- Evolucija od sakatećih tjelesnih kažnjavanja dinastija Xia i Zhou do strukturiranijih sistema carske ere.
- Primjena teških kazni poput tetoviranja lica, amputacije udova i pogubljenja hiljadu puta rezanjem.
- Prelazak na manje agresivne metode kažnjavanja, poput prisilnog rada i progonstva, tokom dinastije Han i kasnije.
Osvrćući se unatrag, shvatamo da pravda u drevnoj Kini nije imala nikakve veze sa milosrđem. Govorimo o sistemu u kojem su fizička bol i neizbrisivi tragovi bili glavni alati za održavanje društvenog reda, ostavljajući ožiljke koje vrijeme nije moglo izbrisati.
Od legendi o Chi Youu do administrativne sofisticiranosti dinastije Qing, put kažnjavanja bio je dug i mukotrpan. Nije se radilo samo o kažnjavanju zločina, već o trajnom osramoćenju zločinca pred cijelom zajednicom, pretvarajući tijelo prestupnika u otvorenu knjigu njihovih prijestupa.
Porijeklo i prvih pet kazni
Postoji nekoliko teorija o tome ko je započeo cijelu ovu aferu. Neki ukazuju na klan Sanmiao, dok drugi vjeruju da je iskru zapalio Chi You, mitska figura povezana s kovanjem oružja i metala i vođa klana Li. Tokom kasnije dinastije Xia, Qi, sin Yu Velikog, uveo je brutalne prakse poput dlijetanja i amputacije noseva i stopala.
Vremenom je uspostavljen sistem poznat kao Pet glavnih kazni, koji je trajao od dinastija Xia do Zhou. To je uključivalo kastraciju , tetoviranje lica, amputaciju nosa ili stopala i, naravno, smrtnu kaznu. Najuznemirujući aspekt bio je to što se bilo koji običan građanin mogao zaplesti u ovu mašineriju okrutnosti.
Detalji o najstrašnijim kaznama
Jednostavno rečeno, kazne nisu bile nasumične; svaka je imala svoje ime i svrhu. Mò o qíng se sastojao od tetoviranja lica neizbrisivom tintom, s nazivom zločina, kako bi svi znali da ste kriminalac. Zatim je tu bio Yì, što je u osnovi bilo odsijecanje nosa osuđenoj osobi.
Yuè je bio posebno strahovan, jer je uključivao uklanjanje lijevog stopala, desnog stopala ili oba . Kaže se da je čak i poznati strateg Sun Bin bio žrtva ove kazne, gdje su mu vjerovatno odstranjene čašice koljena. S druge strane, Gōng je bio potpuno kastriranje, prisiljavajući čovjeka da služi kao eunuh na carskom dvoru, kazna koja je obično bila rezervisana za slučajeve preljube ili promiskuiteta.
A ako je zločin bio neoprostiv, dolazio je Dà Pì, smrt. Tu su stvari postajale zaista makabre, s metodama poput kuhanja živog ili raskomadanja . Tu je bio i Lingchi, zloglasna smrt s hiljadu rezova, gdje je tijelo polako rezalo, ili javno odrubljivanje glave nakon čega bi tijelo bilo ostavljeno na tržnici.
Prelazak na dinastije Han i Sui
Srećom, stvari su se počele donekle mijenjati tokom Zapadne Han dinastije. Zahvaljujući peticiji žene po imenu Chunyu Tiying, car Wen je odlučio da su tetoviranje i amputacije previše brutalne i ukinuo ih je, zamijenivši ih kaznama za kmetove koje su, iako i dalje bile oštre, težile drugačijem tonu.
Do vremena dinastije Sui, sistem je sazrio i dostigao oblik koji će zadržati do kraja carstva. Više se nije radilo samo o sakaćenju radi sakaćenja; utvrđeni su stepeni ozbiljnosti i novčane kazne , koje su u nekim slučajevima omogućavale ljudima da izbjegnu batine plaćanjem bakrenih kovanica (wena) ili guana.
Kazneni sistem za vrijeme dinastije Qing
Tokom dinastije Qing, kazne su bile visoko organizovane. Chī se sastojao od bičevanja bambusovim štapovima, podijeljenih u pet nivoa. Ako je prekršaj bio ozbiljniji, prelazilo bi se na Zhàng, koji je uključivao udarce debelim štapom u leđa ili noge, dostižući i do stotinu udaraca ako bi sudija tako odlučio.
Postojao je i Tú, koji je bio ništa više od prisilnog rada kombinovanog sa bičevanjem , sa trajanjem od jedne do tri godine. Za zločine koji su zahtijevali uklanjanje kriminalca iz društva, korišten je Liú, koji se sastojao od progonstva u udaljena mjesta poput Hainana, sa potpunom zabranom povratka kući i putovanjem do 3.000 li.
Smrtna kazna (Sĭ) je i dalje postojala, prvenstveno vješanjem ili odrubljivanjem glave. Zanimljivo je da se mogla ukinuti plaćanjem iznosa od 42 bakrena guàna. To pokazuje da je, čak i nakon smrti, novac imao značajnu težinu na vagi carske pravde.
Diferencirana pravda za žene i elite
Žene nisu bile izuzete od pravde, iako su im kazne bile drugačije. Bile su prisiljene mljeti žito (Xíngchōng) ili su bile podvrgnute Zǎnxíngu, koji se sastojao od stiskanja prstiju između štapova dok se ne iščaše, nešto što se također koristilo za iznuđivanje priznanja pod mučenjem.
Jedna fascinantna činjenica je da je, uprkos brutalnosti, postojala koordinacija između kaznenog sistema i medicinske struke. Arheološke analize u Sanmenxiji otkrile su skelete aristokrata koji su preživjeli amputacije. To ukazuje na to da su više klase imale pristup lijekovima protiv bolova i postoperativnoj njezi koja je omogućavala zacjeljivanje njihovih kostiju, čak i ako su patile od atrofije zbog nekorištenja.
Pravosudnim sistemom upravljali su sudije kojima je, teoretski, bilo zabranjeno primanje poklona. Na sudu Yas-Men, sudije su morale postiti i apstinirati od alkohola kako bi se osigurala nepristrasnost. Proces je bio brz: stranke su saslušane, izneseni su pisani argumenti, a odluka je donesena većinom glasova bez potrebe za advokatima.
Historija kineskog pravosuđa ostavlja trag okrutnosti i strogosti, gdje je tjelesno sakaćenje bilo norma stoljećima prije nego što je ustupilo mjesto administrativnijim kaznama. Od tetovaža koje su označavale čovjekovu sudbinu do sofisticiranih sistema progonstva i prisilnog rada, ljudsko tijelo je bilo platno na koje je država utiskivala svoju moć i svoju volju za apsolutnom kontrolom nad stanovništvom.
