Egipatsko naselje u kojem su živjeli graditelji: Deir el-Medina, Amarna i Izgubljeni grad piramida

inicio » cultura » Egipatsko naselje u kojem su živjeli graditelji: Deir el-Medina, Amarna i Izgubljeni grad piramida

Među pijeskom egipatske pustinje nalaze se jedinstveni tragovi onih koji su omogućili faraonsku veličinu: zanatlije, klesari, crtači i nadzornici koji su klesali i ukrašavali grobnice i spomenike. Ne govorimo o mitovima, već o stvarnim zajednicama poput Deir el-Medina, sela Amarna ili Izgubljenog grada piramida u Gizi, čija nam je arheologija omogućila da rekonstruišemo njihov svakodnevni život sa zapanjujućim nivoom detalja i, u mnogim slučajevima, s imenima, poslovima, pritužbama, pa čak i šalama uklesanim u kamenu.

Posjeta kraljevskim grobnicama impresivna je zbog njihovih boja i ikonografije. Ali veliko pitanje koje se postavlja iz takvog majstorstva je: ko ga je stvorio i kako su živjeli? Odgovor nas vodi do planski izgrađenih sela, blizu nekropola, organiziranih u grupe i sa strogim administrativnim sistemom. Upravljali su platama u naturi, smjenama, odsustvima, suđenjima i zalihama. Zahvaljujući hiljadama ostrakona (fragmenata krečnjaka ili keramike korištenih kao "papir") i papirusa, danas znamo da Ti radnici nisu bili robovi, već kvalifikovani profesionalci., sa porodičnim, imovinskim, pravima, a i vrlo ljudskim problemima.

Deir el-Medina: Set Maat, Pa Demi, “Mjesto istine”

Smješten na zapadnoj obali Tebe, vrlo blizu Dolina kraljeva i kraljica, Deir el-Medina bio je izuzetno naselje poznato pod nekoliko imena: Set Maat („Mjesto istine“), Pa Demi („Selo“) i današnji Deir el-Medina („Manastir grada“). Njegova okupacija trajala je oko 450 godina, otprilike između vladavine Tutmesa I (18. dinastija, oko 1530. p.n.e.) i Ramzesa XI (20. dinastija, 1069. p.n.e.). Njegovi stanovnici su posebno štovali Amenhotepa I, što ukazuje na nešto ranije porijeklo pod njegovim pokroviteljstvom, a njegov „unutarmuralni“ položaj odgovarao je i blizini posla i kontroli delikatne i tajne trgovine. Daleko od legendi, Nije bio zatvor niti su zanatlije žrtvovane nakon što bi završile svoj posao.bili su previše vrijedni da bi se izgubili.

Selo je naraslo na oko 135 metara dužine i 50 metara širine, s centralnom ulicom koja ga je presijecala i prenatrpanim, izduženim nastambama od oko 70 kvadratnih metara. U zidu se nalazio jedan čuvani ulaz, a na sjeveru kontrolni punkt gdje je organiziran javni život. "Pisar grobnice" je pedantno bilježio smjene, obroke, materijale, rođenja, smrti i sporove. U suštini, sve relevantno je zapisano, koji nam danas nudi portret zajednice kakav teško da je bez premca u antici.

Osoblje je bilo strukturirano u dva tima ("onaj s lijeve strane" i "onaj s desne strane"), s jednim ili dva pisara zadužena za računovodstvo i dokumentaciju, te dva ili tri predradnika kao vođe ekipa. Ispod njih bili su specijalizirani radnici: kamenoresci, gipsari, crtači, vajari i slikari. Zanat se često nasljeđivao i lako je pratiti porodične "sage" koje su, generaciju za generacijom, držale ključne pozicije. Među njihovim privilegijama: Vodonoše koji su obezbjeđivali oko 100 litara vode dnevno po porodici, redovne zalihe ribe i povrća, usluge pranja rublja i kućna pomoć za teške zadatke poput mljevenja žitarica ili kuhanja piva.

Porodični život je bio intenzivan: dokumentovano je da su kuće mogle primiti veoma velike porodice, čak i sa do 15 djece. Žene su vodile domaćinstvo, tkale, pekle hljeb i brinule se o djeci; također su posjedovale imovinu i kontrolisale do trećine bračne imovine. Ništa manje upečatljivo: Zanatlije su mogle graditi vlastite grobnice u susjednoj nekropoli, s izvrsnim primjerima kao što su oni Sennedjema i onaj arhitekte Kha i njegove supruge Merit.

Iskopavanja i nalazi: od Sennedjema do jame ostraka

Moderno "ponovno otkrivanje" Deir el-Medine započelo je u 19. stoljeću. Godine 1866. španski diplomata Eduard Toda, u kontaktu s egiptologom Gastonom Masperom, dobio je dozvolu za iskopavanje netaknute grobnice: grobnice Sennedjema, predradnika. Nakon što ju je otvorio, pronašao je dvadesetak mumija i slika toliko svježih da su izgledale kao da su tek napravljene. Među scenama su Sennedjem i njegova supruga kako sviraju senet ili rade na poljima Iaru, sve s iznenađujućom hromatskom delikatnošću. Mnogi grobni prilozi danas su izloženi u Kairu. Ova rana otkrića nagovijestila su ono što će se dogoditi: jedinstveno dokumentarno blago o običnom životu.

U 20. stoljeću, Italijan Ernesto Schiaparelli otkrio je netaknutu grobnicu Kha i Merit (Egipatski muzej, Torino), a Francuz Bernard Bruyère vodio je fundamentalna iskopavanja. Zajedno sa Hram HatorBruyère je otkrio bunar prvobitno namijenjen za vodu, koji je na kraju postao odlagalište smeća. Tamo je iskopao hiljade ostrakona koji, zajedno s papirusima s nalazišta, čine jedan od najkompletnijih zapisa o svakodnevnom Egiptu. Zahvaljujući radu Čeha Jaroslava Černého, ​​koji je posvetio svoj život čitanju ovih materijala, sada znamo da su kameni fragmenti služili kao Nacrti scena, ikonografski dokazi, dnevnici, pisma, liste za kupovinu i alat, igre, molitve, poezija, fakture i ugovori pa čak i pritužbe na susjedske sporove.

Ostrakoni i papirusi otkrivaju visoko pismenu zajednicu prema standardima svog vremena. Tu su nježna pisma udovaca njihovim preminulim suprugama, ljubavne pjesme, ali i pravni dokumenti o preljubi, nasljeđivanju i krađi. U jednom često citiranom tekstu, crtač se žali svom nadređenom: osjeća se tretiranim kao mazga; ako ima posla, zaposlit će ga, ali ako ima piva, neće. Ovi tihi glasovi, snimljeni bez književne pretenzije, pružaju iznenađujući uvid u puls sela: Egipat običnih ljudi postaje čujan.

Umjetnost radnika nije bila ograničena na kruti kanon kraljevskih grobnica. Satirični crteži s antropomorfnim životinjama, golim plesačicama i humorističnim scenama pojavljuju se na ostracima; a njihove privatne grobnice omogućavale su im prikazivanje potpisa i portreta. Iako se službeni jezik umjetnosti malo promijenio, majstorska ruka zanatlija može se prepoznati s udaljenosti od nekoliko kilometara. Još jednom, dokumentacija i materijalni nalazi idu ruku pod ruku kako bi pokazali u kojoj mjeri... Tehničko majstorstvo koegzistiralo je s ličnom osjetljivošću.

Posao, rasporedi i izgovori: kako je "napravljena" kraljevska grobnica

Radnici su morali napustiti selo kroz jedina pristupna vrata i uputiti se prema nekropoli. Njihov dolazak u jamu svakodnevno je bilježio pisar, a rad je bio organiziran u dvije smjene od četiri sata, sa osmosatnim radnim danom. Tokom osam uzastopnih dana rada živjeli su u kamenim kolibama u blizini grobnice; zatim su se vraćali kući na dva dana. U drugim periodima dokumentirana je desetodnevna sedmica s danom odmora posljednja dva dana, tako da Postojale su razlike u kalendarima i ritmove prema eri. Osvjetljenje unutar mračnih grobnica postizalo se uvijenim lanenim fitiljima natopljenim uljem ili mašću, smještenim u fitilje sa soli kako bi se smanjio dim.

Administracija je detaljno evidentirala alate, materijale i napredak. Također su evidentirali izostanke i njihove uzroke: "Bolestan je", "Njegova sestra krvari", "balzamira svog oca”, „kuha pivo“, „ima mamurluk“ ili „radi negdje drugdje“. Neki izgovori su bili nezaboravni, poput onog majstora Hechnekhua, koji je rekao da ne može doći jer balzamira majku. Ove bilješke, izvan uobičajenog, pokazuju do koje mjere Upravljanje vremenom i radom bilo je sistematično.

Obroci su plaćani u naturi: pšenica, pir i ječam za hljeb i pivo, glavne namirnice u ishrani. Povremeno su dobijali napojnice u obliku sezamovog ulja, blokova soli ili govedine. Logistika je uključivala nosače vode, domaće pekare i usluge poput pranja rublja. S pravom je naglašeno da ovi ljudi nisu bili robovi: vješti profesionalci, relativno dobro plaćeni i s pravom na prava. Mit o biču pada sam od sebe u svjetlu pisanih i osteoarheoloških dokaza. U stvari, Drugarstvo se ogleda u šaljivim imenima posade koja se koriste i na drugim mjestima., poput „Borrachos de Micerino“ ili „Prijatelji Micerina“ u Gizi.

Unutrašnja organizacija je također rješavala svakodnevne konflikte. Unutar zajednice postojao je sud za rješavanje sporova, u skladu s idejom reda i pravde.; a lokalni zvaničnici - dva nadzornika i pisar - djelovali su kao posrednici s vezirom. U narodnoj mašti, izgradnja grobnica često se povezuje s lancima robova; dokumenti iz Deir el-Medine opovrgavaju ovo mišljenje i pokazuju složenu radnu i administrativnu strukturu, s hijerarhijama, pravilima i, naravno, sa štrajkovima kada bi stvari krenule po zlu.

Prvi poznati štrajk i turbulentne godine

Tokom vladavine Ramzesa IV, naselje je dostiglo vrhunac aktivnosti sa čak 120 registrovanih radnika; kasnije, pod Ramzesom VI, radna snaga je drastično smanjena. Najpoznatija epizoda je štrajk 29. godine Ramzesa III (14. novembra 1165. godine prije nove ere), koji je dokumentovao pisar Amennakht. Suočeni sa kašnjenjima u raspodjeli namirnica - hljeba, piva, masti, povrća - radnici su bacili svoj alat i napustili posao kako bi se okupili ispred hramova u zapadnoj Tebi, čuvara žitnica. Zahtijevali su, direktnim jezikom, da administracija obavijesti faraona i vezira kako bi se obezbijedile potrebne mjere. Na kraju, Primili su zaostalu uplatu i aktivnost je obnovljena., iako sa usponima i padovima i novim protestima u kasnijim godinama.

Posljednja kriza Novog kraljevstva donijela je široko rasprostranjenu nesigurnost. Pljačka grobova, koju su provodile organizirane mreže, postala je endemska. Cijena žitarica je porasla u usporedbi s bakrom i srebrom, a tržište je bilo preplavljeno opljačkanim dragocjenostima. Tekstovi sadrže elokventne eufemizme za pljačkaše: "ljudi koji su pronašli nešto što se može prodati za kruh." Vlasti su bile prisiljene intervenirati: Paser, gradonačelnik Tebe, optužio je svog kolegu Pawera da tolerira ekscese; Suđenja žrtvenim jarcima održana su među radnicima Deir el-Medine i otvorene su istrage visokog profila.

Konačno, pod Ramzesom XI, pisaru Butehamonu je naređeno da evakuiše kraljevske mumije na sigurna skrovišta, uz masovne i užurbane transfere koji su miješali sarkofage i tijela. Zlatni listići su zamijenjeni žutom bojom, a vrijedni grobni prilozi nikada nisu vraćeni. Selo je postepeno opadalo, mnogi su se preselili u Medinet Habu, a preseljenjem dvora u Tanis, tebanski pogrebni sistem je smrtno ranjen. Ovaj dugi pad ne umanjuje bitne stvari: Deir el-Medina nam je ostavila najkompletniju i najvažniju arhivu o običnim ljudima drevnog Egipta..

Radničko selo Amarna: Ortogonalni urbanizam i društvene kapele

U Akhenatenovom Egiptu, radničko selo u Amarni nudi fascinantan kontrast i paralele s Deir el-Medinom. U početku iskopano 1921–1922. godine, a zatim sistematski iskopano između 1979. i 1986. godine od strane timova poput Barryja J. Kempa, selo je bilo raspoređeno po ortogonalnom planu: ulice koje se sijeku pod pravim uglom, standardizirane kuće u nizu i kvadratni zid sa strane oko 70 metara, s jednim uskim ulazom na jugu. Glavni ograđeni prostor pokrivao je oko 5.000 m² sa 72 gotovo dvije kuće blizanke, a kasnije proširenje na zapad redefiniralo je perimetar drugim zidom. Kao i u Tebi, Orijentacija kompleksa pratila je strane svijeta.

Kuće - s fasadom od približno pet metara i dubinom od deset - bile su izgrađene od ćerpiča. Zidovi prizemlja (visoki približno 2,10 m) i krovovi od štapova i grana prekrivenih blatom stvarali su svježe i funkcionalne interijere. Tipičan plan uključivao je popločani dio dvorišta/hodnik, centralni dnevni boravak, spavaću sobu i kuhinju, sa stepenicama do terase. Tanki zidovi bili su pregradni zidovi bez ikakve strukturne funkcije. Pronađeni su tkalački stanovi, peći, radionice, hranilice za životinje i kuke na zidovima, što ukazuje na... aktivna domaća ekonomija s proizvodnjom tekstilaVoda je stizala u amforama iz bunara u glavnom gradu i čuvala se u velikim otvorenim posudama "zir" postavljenim na kamene bazene.

Jugoistočno, izvan zida, izgrađene su 23 kamene i ciglene kapele sa klupama za sastanke, oltarima i ostacima prinosa. "Glavna kapela" sačuvala je fragmente slika sa supovima, krilatim sunčevim diskovima, lotosovim cvjetovima i životinjama, napravljenih pigmentima na gipsu. Prisustvo ovih kapela pokazuje da je, uprkos zvaničnom atonizmu, Zajednica je ostala povezana s tradicionalnim kultovima i sjećanjem na svoje pretkePored svetih područja, vrtne parcele u obliku mreže (16-20 rupa ispunjenih nilskim muljem) ukazuju na brigu o biljkama, a možda i cvijeću. Južno se nalazio kamenolom/odlagalište otpada s otpadom, a u drugom području torovi s dokazima uzgoja svinja, koza, ovaca i goveda, što dokazuje važnost održavanja stočarstva.

Kompleks Amarna, koji su dokumentirali Kemp i drugi istraživači, potvrđuje da su ova naselja funkcionirala kao produktivni mehanizmi koji su služili kraljevskom projektu, s jasnim pravilima, logistikom za vodu, hranu i materijale, te vlastitim vjerskim prostorima. Iako se krajnji objekt - grobnice i hramovi povezani s Akhenatenom i Atonom - razlikuje od tebanskog fokusa, ideja o zajednica stručnjaka s organiziranim kućnim životom i kontrolom pristupa.

Giza: Izgubljeni grad piramida i Radnička nekropola

Krajem 20. stoljeća, Mark Lehner je identificirao veliko graditeljsko naselje jugoistočno od piramida u Gizi, planirani kompleks smještajnih galerija, pekara, radionica i administrativnih područja povezanih s tri glavne ulice istok-zapad i glavnom prometnicom sjever-jug. Procjene sugeriraju da se tamo dnevno moglo odmarati oko 5.000 ljudi, što je u skladu s logističkim zahtjevima izgradnje velike piramide. Dalje na zapad, arheologija je otkrila nekropolu radnika: Grobnice na svetom tlu s unutrašnjom hijerarhijom, od ukrašenih mastaba do skromnijih građevina, što protivrječi slici robova bez prava.

Godine 1990. pronađena je prva grobnica ovih radnika (otkriće se pripisuje timu Zahija Hawassa), a zatim su uslijedile i druge poput Idu, pravokutne, zasvođene grobnice, i Petety, poznate po lapidarnoj kletvi koja želi da skrnavitelja prožderu nilski konji, krokodili, lavovi, zmije i škorpioni. Proučavanje skeleta dalo je otkrivajuće podatke: povrede koljena i kukova tipične za rad s teškim teretima, ali i pravilno zacijelili prijelomi i amputacije koje se mogu preživjeti, jasni znaci medicinske pomoći. Ishrana bogata proteinima je u skladu s onim što je viđeno u obrocima iz drugih sela: hljeb, pivo, riba, meso i povrće.

Ova kolekcija materijala demontira staru popularnu sliku - od Herodota do Hollywooda - o robovima koji vuku kamenje između trepavica. Stvarnost je bila takva... Besplatni timovi organizovani od strane posada, sa ponosom trgovine, platama u žitaricama i kompleksnom pratećom infrastrukturomSama toponimija brigada u Gizi („Prijatelji“ ili „Pijanci“ Menkaurea) odiše drugarstvom i osjećajem pripadnosti, nešto nezamislivo u režimu čistog ropstva.

Kuće, administracija i privatni život: šta nam govore zidovi

Naselja u ovim naseljima otkrivaju mnogo o njihovom društvu. U Deir el-Medini, uzastopne sobe i uska dvorišta su zahtijevale korištenje krovnih terasa za kuhanje, sušenje ili odmor. U Amarni, ponavljanje istog domaćeg modula govori o standardizaciji, a nalazi razboja i peći ukazuju na centralnost tkanja i pečenja. Životinje su živjele u blizini radnih prostora, a u nekim slučajevima, štale su građene uz zidove. Život se odvijao od vrata do vrata, tako da malo je stvari promaklo općem znanju, što se ogleda u brojnim pritužbama i pomirenjima zabilježenim u pisanom obliku.

Unutrašnja suđenja bila su česta: krađa, preljuba, sporovi oko granica ili dugova. Zajednica je mogla biti nemilosrdna s krađom, iako je pritisak položaja i veza ponekad bio veliki. Dokumentovano je podmićivanje radi unapređenja sina ili pokušaji utjecaja na odluke. Poznati slučajevi poput Paneba, vođe "lijeve strane" u vrijeme Setija II, pokazuju kontinuirane zloupotrebe, uključujući pljačku kraljevske grobnice. S druge strane, postoje značajne oslobađajuće presude, poput one slikara Amenue, optuženog za pljačku grobnice Ramzesa III i na kraju oslobođenog. Sve ovo ocrtava živahan društveni ekosistem, s napetostima, uslugama i sankcijama, koje Ne razlikuje se toliko od moderne dinamike.

Obrazovanje je iznenađujuće po svom obimu unutar mikrokosmosa sela: Mnoge žene su znale čitati i pisatiPostoje pisma puna ljubavi od očeva kćerima ili od muževa preminulim ženama. Ostrakoni prikazuju domaće scene - dojilju, ličnu higijenu - kao i satiru i erotiku. Ako je zvanična umjetnost gledala na faraonov zagrobni život, svakodnevna umjetnost zanatlija gledala je direktno na njihov vlastiti svijet.

Kada su isplate u naturi kasnile, izbile su tenzije. Sami tekstovi opisuju okupljanja i pregovore, djelomične avanse za obroke, obećanja i daljnja kašnjenja. Postojanje ovih izvora je, samo po sebi, dokaz da Državne institucije su pregovarale sa specijaliziranim radnicima, i da bi njegov glas mogao iskriviti odluke, čak i privremeno.

Cijeli ovaj ljudski i materijalni pejzaž - ulice, kuće, kapele, radionice, torovi, vrtovi, rezervoari za vodu - potvrđuje da su graditeljska sela bila više od kasarni. Bila su to planirane zajednice sa svojim identitetom, kultovima, sjećanjima predaka i težnjama. Kontrolisane kapije i prisustvo "policije" ne čine ih zatvorima; služe zaštiti državnih tajni i vrijednih materijala, te osiguravanju obroka i usluga. Istovremeno, Njegova blizina radnim mjestima smanjila je putovanja i povećala produktivnost..

Arheologija, potkrijepljena strpljivim čitanjem papirusa i ostrakona, omogućila nam je da otkrijemo detalje: znamo šta se jelo, ko je i zašto izostajao s posla, kako su se lampe palile pod zemljom, koji su ugovori potpisivani, ko se s kim borio, pa čak i koje su se šale pričale. U poređenju s tihom monumentalnošću piramide ili kraljevske grobnice, ovdje mali glasovi nisu tihi; i zahvaljujući njima, Drevni Egipat postaje poznato mjesto, s prozaičnim problemima, trenucima ponosa i zajedničkim krizama. Uzeti zajedno, Deir el-Medina, Amarna i Giza pričaju istu priču iz komplementarnih uglova: onaj graditelja koji su omogućili vječnost svojih kraljeva.

Pogledati ova sela znači pogledati prave, anonimne protagoniste faraonske civilizacije. Njihova mrežasta naselja, njihovi krovovi, njihove kapele, njihove liste za kupovinu i njihovi štrajkovi govore koliko i kraljevske hronike. Usred prašine i kamenja, dovoljno fragmenata je sačuvano do nas da sastavimo dio života zajednice ponosne na svoj zanat, pedantne u svom radu i svjesne svoje vrijednosti. Njegovo naslijeđe nije samo tehničko ili umjetničko, već duboko ljudsko..

Vezani članak:

Arheologija i drevne civilizacije: od nalazišta do muzeja