Historija Uskršnjeg ostrva: Rapa Nui, njegovi moai i njegova evolucija

inicio » cultura » Historija Uskršnjeg ostrva: Rapa Nui, njegovi moai i njegova evolucija

Usred Južnog Pacifika, hiljadama kilometara od bilo koje obale, uzdiže se malo vulkansko ostrvo sa gigantskom memorijom: Rapa Nui, širom svijeta poznato kao Uskršnje ostrvo. Njegova izolacija učinila ga je jedinstvenom kulturnom laboratorijom, gdje su se pojavile poznate statue moai, još uvijek nedešifrovano pismo i ceremonijalni sistem koji je neizbrisivo obilježio njegove stanovnike. Historija ove enklave spaja usmenu tradiciju, arheologiju, evropske hronike i naučne debate koje čak i danas izazivaju radoznalost.

Osim mita, stvarnost Rapa Nuija je priča o polinezijskom naselju, društvu hijerarhijski organiziranom od strane klanova, periodu sjaja i socio-ekološkoj krizi koja je sve promijenila. Dolaskom Evropljana 1722. godine, a kasnije i aneksijom Čilea 1888. godinePočelo je novo poglavlje: epidemije, trgovci robljem, vjerske misije, stočarski rančevi, zahtjevi za domorodačkom zemljom i konačno, status posebne teritorije. Evo kompletnog i zanimljivog obilaska njene prošlosti i sadašnjosti.

Gdje se nalazi Rapa Nui i zašto je tako jedinstven

Administrativno pripada Čileu, ali geografski i kulturno je čista Polinezija. Nalazi se blizu 27° južne geografske širine i 109° zapadne geografske dužine, oko 3.700 km od južnoameričkog kontinenta i 2.075 km od Pitcairn ostrva. Njegova površina je oko 163,6 km², a najviša tačka je Ma'unga Terevaka, na nešto više od 500 m nadmorske visine.Ima trouglasti oblik, s vulkanskim vrhovima u Terevaki (sjever), Poikeu (jugoistok) i Rano Kauu (jugozapad).

Stanovništvo je gotovo u potpunosti koncentrirano u Hanga Roi, glavnom gradu. Prema popisu stanovništva iz 2017. godine, bilo je otprilike 7.750 stanovnika, iako brojke variraju zbog turizma. Govori se španski i jezik Rapa Nui., a od 2007. godine je priznata kao posebna teritorija Čilea, s historijskom težnjom da ima vlastiti administrativni statut.

Nacionalni park Rapa Nui, koji je na listi svjetske baštine od 1995. godine, sada je pod upravom polinezijske autohtone zajednice Ma'u Henua (od 2016. godine). Ostrvo je takođe poznato po plažama Anakena i Ovahe, liticama i mreži vulkanskih pećina., što ga čini odličnim muzejom na otvorenom.

Prvi doseljenici, tradicije i teorije o porijeklu

Usmena tradicija prepričava da su preci stigli iz Hive, vođeni ariki Hotu Matu'om. Prema verzijama prikupljenim u rukopisima i pričama Rapa Nuija, Ovaj dolazak mogao se smjestiti između 10. i 13. vijeka nove ere.Iako neki legendarni izvori smještaju datum ranije, arheološke i genetske studije snažno ukazuju na polinezijsko porijeklo, najvjerovatnije s Markiških ostrva i područja centralne i istočne Polinezije.

Decenijama su predlagane alternativne hipoteze. Thor Heyerdahl je branio doprinos Južne Amerike prije dolaska Hispanaca, a 1947. godine je prešao Pacifik na splavu Kon-Tiki kako bi dokazao plovnost tog kontakta. Danas, genetika naroda Rapa Nui nedvosmisleno otkriva polinezijsko porijeklo.Međutim, istraživači priznaju pokazatelje povremenog transpacifičkog kontakta (na primjer, kokoš polinezijskog porijekla otkrivena u Araucaniji, slatki krompir ili kumara prisutni s obje strane i određene leksičke paralele).

Američke kolonijalne hronike također inspirišu teorije: neki hroničari pripisuju Inkama Túpac Yupanqui putovanja na „udaljena ostrva“ - koja neki moderni autori identificiraju kao Mangareva i Rapa Nui -. Uočene su specifične sličnosti u kamenorezbarstvu Ahu Vinapua s andskim tehnikama, a izvještaji govore o "kralju Tupi".Međutim, ove ideje koegzistiraju s arheološkim i lingvističkim kontraargumentima i smatraju se sugestivnim hipotezama, a ne naučnim konsenzusom.

Na lingvističkom i simboličkom nivou, tokom vremena sugerisane su udaljene paralele - na primjer sa simbolom RA kao "sunce" ili "dan" u različitim kontekstima - ili veze sa južnim južnoameričkim jezicima u smislu navigacije. Ovi kulturni odjeci pojačavaju akademsku debatu, ali polinezijsko deblo ostaje prihvaćena jezgra. o naselju Rapa Nui.

Klanovi, moai, ahu i rongo rongo pisanje

Tradicionalno društvo je bilo hijerarhijsko. Ariki - svetog porijekla - vladali su klanovima (mata) koji su kontrolirali obalne pojaseve i poljoprivredna zemljišta u unutrašnjosti. Postojale su dvije velike konfederacije, Ko tu'u Aro na sjeveru i Ko tu'u Hotu Iti na jugu., sa svećenicima, ratnicima, kiparima, zanatlijama, ribarima i seljacima u visoko organiziranoj društvenoj mreži.

Duž obale su izgrađeni ceremonijalni centri (Anakena, Akahanga, između ostalih) i kameni oltari zvani ahu, koji su podržavali moaije - slike predaka. Dokumentovano je stotine ahua i skoro hiljadu moaija, uglavnom isklesanih od vulkanskog tufa iz Rano Rarakua. Mnogi moai su uključivali pukao (pokrivala za glavu) napravljena od crvene troske iz Puna Paua. i bili su postrojeni okrenuti prema selima kako bi ih zaštitili svojom manom ili snagom.

Rapa Nui pismo, poznato kao kohau rongo rongo, prvi put je zabilježeno u 19. vijeku i još uvijek nije dešifrirano. Rongo rongo ploče predstavljaju jedini poznati autohtoni rukopis Polinezije.I njegova tišina ostaje jedna od velikih enigmi Pacifika.

Što se tiče tehnika rezbarenja, transporta i montaže, iskopavanja i restauracije iz 20. stoljeća (Ahu Akivi, Vai Puku, između ostalih) pomogle su u rekonstrukciji procesa. Najbolje potkrijepljene hipoteze ukazuju na to da su moai bili u stanju "hodati" u uspravnom položaju koristeći užad, balansiranje i koordinirane timove.što bi objasnilo zašto su mnogi pali i ostali napušteni na pola puta.

Sjaj, pritisak na okolinu i društvena transformacija

Između 12. i 15. stoljeća, Rapa Nui je doživio period i izgradnje i rasta stanovništva. Broj stanovnika se procjenjuje na nekoliko hiljada - čak i desetine hiljada na najudaljenijim tačkama - i došlo je do izvanrednog razvoja ceremonijalnih struktura. Potražnja za drvetom za kanue, gorivo, poljoprivredu i logistiku moaija dovela je do... krčenje šuma, otkriveno paleobotaničkim studijama koje su rekonstruirale drevne šume s velikim palmama (Paschalococos disperta) i toromirom (Sophora toromiro).

Krčenje šuma bi uticalo na ribolov na otvorenom moru, transport i tlo. Istovremeno, došlo je do iscrpljivanja obalnih resursa i jaja morskih ptica. Društveni sistem, opterećen rivalstvom između loza i oskudnošću, na kraju je bio rekonfiguriranTradicija govori o sukobima između Hanau Momoko („kratke uši“) i Hanau Eepe („duge uši“), pri čemu su moai srušeni, a kamenolomi napušteni.

U tom kontekstu nastao je ritual tangata manu, "čovjeka-ptice". Delegati iz klanova su se takmičili da osvoje prvo jaje manu tare (čigre) na otočićima nasuprot Oronga. Pobjednik bi svog vođu pretvorio u "čovjeka-ptičara" na godinu dana, koncentrirajući političku i vjersku moć.Ovaj ceremonijalni ciklus se nastavio sve do sredine 19. vijeka.

Pretpostavlja se da su, pored ljudskog pritiska, klimatske promjene - poput Malog ledenog doba - možda pojačale ekološki stres. U svakom slučaju, propast šume i unutrašnji sukob ostavili su ostrvo u velikoj mjeri transformisano prije održivog kontakta sa Zapadom..

Evropska otkrića, sukobi i prvi zapisi

Dana 5. aprila 1722. godine (na Uskrs), Holanđanin Jakob Roggeveen ugledao je ostrvo u svojoj potrazi za "Davisovom zemljom". Nakon početne razmjene mišljenja, nesporazum je završio hicem iz vatrenog oružja jednog evropskog vojnika u kojem je ubijeno desetak ostrvljana. Roggeveen je enklavi dao ime pod kojim će ući u historiju: Uskršnje ostrvo.

Godine 1770, španska ekspedicija koju je predvodio Felipe González de Ahedo simbolično je preuzela posjed ostrva kao "Ostrvo San Carlos" u ime Karla III. Ti dani su donijeli Prvo kartografsko snimanje, rani crteži moaija i prvi pisani zapis o rongo rongo znakovimaJames Cook je stigao 1774. godine, a La Pérouse 1786. godine. U 19. vijeku, ruski brodovi (Neva i Rurik) su pristajali u luci, a opat Juan Ignacio Molina je proširio slavu "monumentalnih statua" širom Evrope.

Druga polovina 19. stoljeća bila je tragična. Između 1862. i 1863. godine, ekspedicije trgovine robljem - uglavnom peruanske, ali s različitim akterima - zarobile su i prodale stotine ljudi s Rapa Nuija. Repatrijacija nekolicine preživjelih donijela je nove bolesti, uključujući male boginje i tuberkulozu., a broj stanovnika pao je na historijski minimum od blizu stotinu oko 1877. godine.

Godine 1864., misionar Eugène Eyraud prvi je dokumentirao ploče Rongo Rongo i, zajedno s drugim vjerskim ličnostima, osnovao škole i misije. Došlo je do masovnih preobraćenja u islam, a drevni običaji su nestali. Godine 1868. moai Hoa Hakananai'a je uklonjen brodom HMS Topaze i odnesen u Ujedinjeno Kraljevstvo, gdje se i danas nalazi., koji je trenutno predmet zahtjeva za restituciju.

Od aneksije Čileu do 20. vijeka: zakupi i promjene

Dana 9. septembra 1888. godine, između arikija Atamu Tekene i kapetana Policarpa Tora potpisan je takozvani sporazum o testamentima, kojim je Vijeće poglavica Rapa Nuija ustupilo suverenitet Čileu uz rezerve u pogledu kontinuiteta njihovih titula, zemljišta i organizacije. Verzija s Rapa Nuija (s tahićanskim utjecajima) i španska verzija nisu identične u svojim nijansama.što je do danas podstaklo pravne i historijske debate.

Nakon neuspjelog pokušaja kolonizacije od strane države, 1895. godine ostrvo je iznajmljeno kompaniji za eksploataciju Uskršnjeg ostrva - uz britansko učešće - koja ga je pretvorila u veliki ranč ovaca. Domaće stanovništvo je u suštini bilo ograničeno na Hanga Roa, s ograničenjima kretanja i prisilnim radom.Postojao je lokalni otpor, a ustanak 1914. godine predvodili su María Angata Veri Veri i Daniel María Teave.

Godine 1933. država Čile je registrovala ostrvo na svoje ime kako bi spriječila privatna prisvajanja; 1951. godine, pilot Roberto Parragué prvi je povezao kopneni Čile i Rapa Nui zračnim putem; a 1953. godine, uprava je prešla na Mornaricu. Pista Mataveri izgrađena je 60-ih i proširena 80-ih kao hitna alternativa za svemirski šatl.i ostrvo je započelo svoje moderno turističko putovanje.

Zakon o Uskršnjem ostrvu (1966.) dodijelio je čileansko državljanstvo stanovnicima ostrva, stvorio opštinu i modernizirao javne službe. Provincija je stvorena 1976. godine. Godine 1979. promovirani su pojedinačni vlasnički listovi za imovinu (vrlo kontroverzno).; a 1993. godine Zakon o autohtonim narodima priznao je Vijeće starješina, osnovao Komisiju za razvoj Uskršnjeg ostrva (CODEIPA) i zaštitio imovinu Rapa Nuija od vanjskih kupaca.

Samouprava, park, tenzije i aktuelni događaji

Ustavnom reformom 2007. godine utvrđen je status posebne teritorije za Rapa Nui i arhipelag Juan Fernández. Tokom proteklih nekoliko decenija, Zajednica je zahtijevala veću administrativnu autonomiju i efikasnu kontrolu nad svojom imovinomU 2016. godini, upravljanje nacionalnim parkom preneseno je na Ma'u Henua, što je prekretnica za lokalnu upravu.

Bilo je epizoda napetosti oko zemljišta - poput okupacije zemljišta koje pripada hotelu Hanga Roa 2011. godine - i protesta zbog regulacije boravka i kretanja. Istovremeno, jačaju se pravni alati za zaštitu imovine Rapa Nuija i regulisanje protoka posjetilaca.Postojao je parlamentarni prijedlog da se ostrvo zvanično preimenuje u "Rapa Nui-Uskršnje ostrvo", koji je napredovao u Senatu 2019. godine, ali nije uspio u Predstavničkom domu.

Danas, kulturni i prirodni turizam, ribolov i uslužne djelatnosti održavaju ekonomiju. Postoje banke, lokalne radio stanice i ograničena televizijska pokrivenost. sa vazdušnom povezanošću preko LATAM-a i otvorenom debatom o budućim podmorskim kablovima i održivostiNakon pandemije, ponovno aktiviranje letova je postepeno, a veza s Tahitijem je i dalje na čekanju.

Geologija i klima: ostrvo kovano vatrom

Rapa Nui je izdignuti vrh podmorskog vulkanskog lanca (Salas y Gómez–Rapa Nui) povezanog s Nazca pločom. Tri velika vulkanska konusa - Terevaka, Poike i Rano Kau - i desetine manjih konusa i lava tunela oblikuju pejzaž. Stijene su uglavnom havajske i bazaltne; moai su isklesani od vulkanskog tufa u Rano Raraku.Vulkanizam je geološki skorijeg datuma (star manje od 0,7 miliona godina), a neki tokovi lave su stari manje od dva milenijuma.

Klima je umjerena tropska okeanska: blage temperature tokom cijele godine (prosječni godišnji prosjek oko 20–21 °C), s ljetnim najvišim temperaturama oko 23–24 °C i zimskim najnižim temperaturama oko 18 °C. Kiše padaju tokom cijele godine, sa nešto više od 1.100 mm godišnjeVlažnost je visoka zbog njegovog primorskog karaktera. Ostrvo nema stalnih rijeka; njegova slatka voda dolazi iz kraterskih jezera i, prije svega, iz podzemnih vodonosnika.

Flora i fauna: od izgubljenih šuma do obnove

Ostrvo je kolonizirano polinezijskim paketom usjeva i korisnih vrsta: taro, kumara (slatki krompir), jam, banane, šećerna trska, mahute (papirnati dud), ti, bundeve, između ostalog. Paleobotaničke studije rekonstruišu drevne šume sa ogromnim palmama (Paschalococos disperta) i toromirom, drvo koje je nestalo u divljini, a sada se ponovo uvodi iz botaničkih vrtova poput Kewa ili Göteborga.

Trenutna flora je siromašna endemskim vrstama, a unesena vegetacija je obilna. Među kopnenim divljim životinjama ističu se dva mala gmizavca (Lepidodactylus lugubris i Cryptoblepharus poecilopleurus paschalis), zajedno sa značajnom populacijom morskih ptica, uključujući fregate, blune, čigre i burnice. More koje okružuje Rapa Nui je pravo blago: bistra voda, koralji i više od stotinu vrsta obalnih riba., pored cijenjenog jastoga Juana Fernándeza.

Živa kultura: festivali, muzika, sport i muzeji

Svakog australskog ljeta, Tapati pretvara Rapa Nui u pozornicu za tradicionalna takmičenja, pjesme, priče, oslikavanje tijela, haka pei i izbor kraljice. To je veliko slavlje identiteta, prepuni hoteli i restorani i to povezuje sadašnjost sa ceremonijalnom prošlošću ostrva.

Muzika Rapa Nuija kombinuje drevne tradicije sa modernim uticajima. Grupe poput Matato'a i Kari Kari promovišu plesove i pjesme na lokalnom jeziku. Od 2002. godine, studio Nuku te Mango njeguje muzičku scenu sa desetinama produkcija. koji dokumentuju zdravo pamćenje zajednice.

Antropološki muzej oca Sebastiana Englerta sadrži oko 1.500 eksponata, historijskih fotografija, zapisa tradicionalne muzike i jedinu poznatu žensku moai statuu. Obavezno ga je posjetiti ako želite razumjeti svemir Rapa Nuija i naučni rad prošlog stoljeća..

Amaterski fudbal okuplja navijače, a lokalni tim je 2009. godine odigrao takozvanu "Utakmicu vijeka u Rapa Nuiju" protiv Colo-Coloa za Čileanski kup. Iako ne postoje profesionalni klubovi, sport i morske aktivnosti su dio svakodnevnog života..

Arheologija i ekspedicije: dugo stoljeće istraživanja

Od kraja 19. stoljeća nadalje, vršili su se popisi, iskopavanja i restauracije. Godine 1884. Geiseler je izvršio prvi sistematski popis; 1889. WJ Thomson je proučavao ostatke; a između 1914. i 1915. Katherine Routledge je iskopavavala u Rano Raraku i istraživala Motu Nui. Tokom 30-ih, Henri Lavachery i Alfred Métraux dokumentirali su petroglife, pećine i pogrebne kontekste., otvarajući vrata referentnoj etnologiji.

Čileanska država ga je 1935. godine proglasila nacionalnim parkom i historijskim spomenikom. Nakon Drugog svjetskog rata, otac Sebastián Englert istraživao je arheologiju, etnologiju i jezik. Norveška ekspedicija Thora Heyerdahla (1955–56) podstakla je iskopavanja i informisanje javnosti.iako su mnoge njegove teze kritički pregledane.

Godine 1960, Gonzalo Figueroa i William Mulloy vodili su radove na ponovnim podizanjem moaija u Ahu Akiviju, a 1966. godine objavili su djelo "Arheološko naslijeđe Uskršnjeg ostrva". Veliko istraživanje iz 1968. (Mulloy, McCoy, Ayres) sastavilo je popise, restauriralo strukture i zabilježilo pećine u Rano Kauu.Između 1969. i 1976. godine nastavljene su studije o rezbarenju, transportu i postavljanju statua.

Bilo je osteoloških istraživanja (Ahu Naunau, 1986–88), iskopavanja muzeja Kon-Tiki, studija opsidijana u Oritu (1984), rock arta (80-ih) i niza restauracija, uključujući onu na Ahu Tongarikiju 1990-ih. Od 1977. godine, timovi sa Univerziteta u Čileu i drugih institucija održavaju kampanje istraživanja i inventara širom ostrva..

Arheološko naslijeđe je u nekoliko navrata pronašlo svoj put do popularne kulture i filma: dokumentarni filmovi, serije i filmovi su koristili Rapa Nui kao mjesto snimanja. njegovajući svoju auru misterije uz održavanje rigoroznog istraživanja.

Ekonomija, transport i komunikacije

Kulturni i prirodni turizam je pokretač ekonomije; slijede ga zanatski ribolov i poljoprivreda s bananama i slatkim krompirom kao glavnim kulturama. BancoEstado i Banco Santander posluju u bankarskom sektoru.Televizijski i radio programi kombiniraju nacionalne signale i lokalne medije, a mobilna telefonija ima glavnu pokrivenost u Hanga Roi.

LATAM je trenutno jedina aviokompanija s redovnim letovima za Santiago; bivša ruta za Tahiti nije nastavila s radom nakon pandemije. Proučen je transokeanski kabel koji povezuje Čile s Azijom (preko Australije), s ograncima do Rapa Nuija i Juan Fernándeza.iako se o njegovoj konačnoj ruti još uvijek raspravlja.

Priča o Rapa Nuiju prkosi jednostavnoj kategorizaciji. To je hronika polinezijskog naroda koji je podigao kolosalne skulpture i razvio enigmatičan sistem pisanja; o krhkom okruženju izloženom ogromnom pritisku; o epidemijama, trgovcima robljem i misijama; o aneksiji koja je donijela zakup i otpor; i o zajednici koja danas brani svoju zemlju, svoj park i svoju kulturu. Rezultat je mala, udaljena teritorija čiji glas odjekuje daleko.pozivajući nas da se osvrnemo na prošlost kako bismo razumjeli izazove sadašnjosti.