Japanski bogovi i božanstva (Kami): historija, vrste i značaj u japanskoj kulturi

Kada razmišljamo o japanskoj kulturi, nemoguće je zanemariti dubok odnos koji je ovaj narod imao kroz svoju historiju s bićima koja nastanjuju duhovni svijet. Bogovi i božanstva, poznati kao Kami, zauzimaju centralno mjesto u japanskom pogledu na svijet, utičući na njihov svakodnevni život, njihove svečanosti, pa čak i na samu koncepciju sudbine i prirode. Kroz legende, rituale, svetišta i drevne tradicije, Kami su stvorili duhovni okvir koji povezuje pojedinca sa svemirom, prevazilazeći granice između ljudskog i božanskog.

Fascinacija Kamijima i njihovom ulogom u japanskom društvu privukla je naučnike i znatiželjne posmatrače širom svijeta. Šta su tačno ovi bogovi? Da li svi Japanci vjeruju u njih na isti način? Koliko vrsta postoji i koje su najcjenjenije? Uronite u ovu sveobuhvatnu turu o prirodi Kamija, njihovom porijeklu, evoluciji kroz vijekove i njihovom značaju danas.

Šta su Kami? Definicija i koncept

Riječ "Kami" u Japanu se obično prevodi kao "bog" ili "božanstvo", ali njeno značenje daleko prevazilazi zapadnjačku koncepciju jednog vrhovnog bića. "Kami" se odnosi na duhovne entitete, energije, duhove ili božanske manifestacije koje mogu nastanjivati ​​prirodne elemente. (kao što su planine, rijeke, drveće, životinje, sunce i mjesec), kulturni objekti, izvanredni ljudi ili preci. Čak se i lični i društveni fenomeni mogu smatrati Kamijem ako izazivaju čuđenje, poštovanje ili strah u zajednici.

Šintoizam, izvorna religija Japana, zasniva svoj pogled na svijet na postojanju i štovanju boga Kamija.. Ne postoji svemoćna figura kao u monoteističkim religijama; Naprotiv, govori se o hiljadama ili čak milionima Kamija, svaki sa svojim karakterom, domenom i ličnošću. Na japanskom, izraz "yaoyorozu no kami" (八百万の神) odnosi se na "osam miliona božanstava", kulturnu hiperbolu koja izražava beskonačnost ovih bića.

Jedna od posebnosti Kamija je da oni ne pokazuju uvijek ljudske karakteristike i mogu biti i muški i ženski, dvojni ili čak mijenjati spol ovisno o regiji ili mitu. Osim toga, Nisu svi Kamiji nužno ljubazniMogu imati pozitivne i negativne osobine, favorizirati ljude ako su poštovani i uvaženi ili oslobađati svoj bijes ako su uvrijeđeni.

U japanskoj tradiciji, sve što se ističe svojom snagom, ljepotom ili jedinstvenošću može se smatrati Kamijem.. Tako se moglo obožavati velike planine, duh stijene, šume, izuzetne životinje ili čak slavne ljude i careve nakon njihove smrti, koji su mogli biti uzdignut na rang Kamija.

Porijeklo i evolucija koncepta Kamija u Japanu

Kult boga Kami datira još iz najstarijih vremena japanskog arhipelaga., mnogo prije dolaska budizma (oko 13000. vijeka nove ere). Tokom perioda Džomon (od XNUMX. godine prije nove ere do XNUMX. vijeka prije nove ere), koji su karakterizirale zajednice lovaca-sakupljača, već je postojalo poštovanje prema prirodi i njenim silama kao svetim manifestacijama.

Tokom vijekova, ovaj animizam se miješao sa šamanizmom sa Korejskog poluostrva i kineskim uticajima, što je dovelo do složenog sistema vjerovanja koji nije bio artikulisan kao organizovana religija sve do dolaska... Šintoizam („put bogova“). Najstarije hronike koje sakupljaju priče o Kamijima su kojiki („Zapis drevnih stvari“, godina 712) i Nihon Shoki (720), koji pripovijedaju o mitovima o osnivanju, božanskim genealogijama i natprirodnom porijeklu Japana.

Funkcija Kamija bila je prilagođena potrebama i brigama svake ere.. U početku su ih obožavali kao duhove zaštitnike povezane sa zemljom, usjevima, plodnošću i preživljavanjem. Kasnije su neki postali čuvari porodica, klanova i regija. Odnos s Kamijima uključivao je poštovanje, prinose i rituale kako bi se stekla njihova naklonost ili ublažio njihov mogući bijes (poput prirodnih katastrofa, bolesti ili loše žetve).

Dolaskom budizma, odnos između dvije religije nije bio odnos konfrontacije, već sinkretizma. Bude i Kami su čak počeli biti identificirani ili miješani u nekim vjerovanjima., uzimajući u obzir da su Kami bili lokalne manifestacije Buda i bodisatvi, ili da su se pokojnici mogli razviti u zaštitničke Kamije nakon svoje smrti.

Tokom ere carske vladavine i šogunata, uloga Kamija je instrumentalizirana kako bi se ojačao autoritet carske porodice i figura cara, koji se smatrao direktnim potomkom Amaterasu, boginje sunca i glavnog šintoističkog božanstva.

Karakteristike Kamija: Priroda i funkcija

Kami predstavljaju niz jedinstvenih karakteristika koje ih razlikuju od božanstava drugih panteona.:

• Moralna dualnost: Kami mogu biti korisni ili štetni, ovisno o ljudskom stavu prema njima i vlastitoj ličnosti. Oni se manifestuju kroz sile prirode, ljudske emocije ili izvanredne događaje.
• Nevidljivo prisustvo: Iako se vjeruje da Kami nastanjuju sveta mjesta (planine, rijeke, drveće, stijene), rijetko su fizički predstavljeni; Obično se nalaze na skrivenoj ravni ili paralelno s našom. Samo tokom rituala mogu privremeno "opsjednuti" predmete, ljude ili životinje.
• Neograničena količina: Broj Kamija je simbolično beskonačan („milioni“), a njihov panteon raste kako se mijenjaju društvene potrebe, pojavljuju novi problemi ili izazovi ili se uključuju lokalne historijske ličnosti i legende.
• Starateljski odnos: Svaki Kami čuva, štiti ili utiče na određeno područje: mjesto, aktivnost (ribolov, poljoprivreda, rat), porodicu, bolest itd. Ljudi, zauzvrat, imaju dužnosti poštovanja, brige i učešća u ritualima.
• Međuzavisnost s ljudskim bićima: Postoji stalan odnos razmjene. Ako se Kami pravilno poštuju kroz rituale i poštovanje, oni mogu podariti zdravlje, prosperitet ili dobre plodove; Ako se zanemaruju ili uvrijede, mogu donijeti nesreće.

U konačnici, Kami nisu daleka ili udaljena bića, već sile duboko integrirane u japanski život i okolinu., prisutan u vodi, vjetru, hrani, precima i gotovo svakom kutku prirode ili kulture.

Šintoizam: Put bogova i njihov društveni utjecaj

Šintoizam (Shintō) je izvorna religija Japana i glavni način povezivanja s Kamijima.. To nije dogmatska ili organizirana religija zapadnog stila, već fluidna mreža praksi, obreda, festivala i vjerovanja prenesenih usmeno ili zabilježenih u drevnim tekstovima.

U šintoizmu se naglasak stavlja na Lična i kolektivna čistoća, sklad s prirodom i obavljanje specifičnih rituala u svetištima (zvana jinja), gdje se odaje počast prisustvu jednog ili više Kamija. Ovi rituali uključuju molitve, prinose, procesije, plesove i popularne festivale (Matsuri) koji prate poljoprivredni kalendar ili obilježavaju legendarne događaje.

Najviši autoritet u svakom svetištu je Kannushi, zadužen za vođenje rituala, a često i saradnici Miko, mlade žene odjevene u bijelo i crveno, koje prisustvuju ceremonijama i vjerskim službama.

Šintoistička svetišta se obično nalaze u prirodnim okruženjima. (šume, planine, rijeke) i prepoznaju se po simboličnim vratima Torii, koji označava ulaz u sveti prostor gdje je prisustvo Kamija najintenzivnije.

Poštovanje čistoće je osnovno: Prije nego što pristupe oltaru i prinesu žrtve, vjernici moraju očistiti ruke i usta u Temizuya (ritualni izvor). Nakon toga, nudi se mala svota novca, zvono se udara kako bi se privukla Kamijeva pažnja, a naklonom i pljeskom se iskazuje poštovanje i traži njihov blagoslov.

Vrste Kamija: Klasifikacija i glavne funkcije

S obzirom na raznoliku i promjenjivu prirodu Kamija, uspostavljene su različite klasifikacije kako bi se razumjela njihova funkcija i priroda.. Među najrelevantnijim:

• Kreatori Kamisa (Kotoamatsukami): To su prva božanska bića koja su se spontano pojavila u mitu o stvaranju. Oni nisu proizvod drugog bića i igraju fundamentalnu ulogu u genezi svemira i japanskih ostrva.
• Nebeski Kami (Amatsukami): Oni žive u "Visokoj nebeskoj ravnici" ili Takama-ga-hari. Oni su besmrtni i, prema predaji, neki od njihovih potomaka sišli su na zemlju da vladaju ljudima.
• Kamiji na kopnu (Kunitsukami): Ova božanstva su povezana sa zemaljskim svijetom, prirodom i ljudskim aktivnostima. U nekim legendama oni su smrtnici i potiču od prvih bogova stvoritelja.
• Duhovi predaka: Izuzetne osobe, plemići ili carevi mogu biti obožavani kao Kami nakon svoje smrti. Ova praksa pojačava ideju da ljudski duh može prevazići i zaštititi svoje potomke i zajednicu.
• Kami prirode: Duhovi koji nastanjuju istaknute elemente pejzaža (planine, rijeke, drevna drveća, stijene) i prirodne pojave (vjetar, kiša, oluje).
• Kami objekata: Određeni kulturni predmeti ili posjednici velike starine i značaja mogu sadržavati prisustvo Kamija.
• Kami aktivnosti i profesija: Postoje božanstva za poljoprivredu, rat, ribolov, zaštitu putnika, studenata, zdravlja, poezije, između ostalih područja ljudskog života.

Fleksibilnost Kami koncepta omogućava ovom panteonu da se kontinuirano širi, uključujući nove figure kako vrijeme prolazi i pojavljuju se novi kolektivni izazovi..

Glavni japanski Kami: Najpoštovaniji bogovi i njihovi domeni

Među mnoštvom Kamija koji naseljavaju japansku mitologiju i religiju, neki se ističu po svojoj nacionalnoj relevantnosti, slavi zbog čuda ili neobičnosti svojih priča.. Upoznajte najznačajnije ličnosti japanskog panteona:

• Amaterasu Ōmikami (天照大御神): Boginja sunca, vrhovno šintoističko božanstvo i mitski predak carske porodice. Njegov mit naglašava važnost svjetlosti, poljoprivrede i kosmičkog reda. Njegov simbol se pojavljuje na japanskoj zastavi, a svetište Ise je posvećeno njemu.
• Tsukuyomi (月読命): Bog mjeseca, brat Amaterasu i Susanoo. Predstavlja noć i lunarne cikluse. Prema legendi, nakon sukoba bio je zauvijek odvojen od svoje sestre, što objašnjava smjenu dana i noći.
• Susanoo-no-mikoto (須佐之男命): Bog mora, oluja i bitaka. Brat Amaterasu, poznat je po svojoj burnoj prirodi i podvizima poput pobjede nad zmijom Yamata-no-Orochi.
• Inari Ōkami (稲荷大神): Božanstvo plodnosti, riže i prosperiteta. Veoma popularan i u šintoizmu i u budizmu, povezuje se s lisicama (kitsune), koje djeluju kao njegovi glasnici. Njegovo najpoznatije svetište je Fushimi Inari u Kjotu.
• Hachiman (八幡神): Bog rata i zaštitnik japanskog naroda, u svom porijeklu povezan s poljoprivredom i ribarstvom. Kasnije povezan sa samurajem.
• Tenjin (天神): Kami obrazovanja i učenosti, utjelovljen od strane Sugawara no Michizanea, učenjaka dvora Heian koji je proglašen božanstvom nakon svoje smrti. Studenti se mole Tenjinu prije važnih ispita.
• Raijin i Fujin (雷神・風神): Raijin je bog groma i munje, dok Fujin predstavlja vjetar. Oba, demonskog izgleda, simboliziraju meteorološke sile i često se pojavljuju zajedno u hramovima i svetištima.
• Ryūjin (龍神): Zmajski bog mora i oluja, gospodar okeana i zaštitnik ribara. Dat mu je utjecaj nad kišom i olujama.
• Benzaiten (弁才天): Jedina žena među sedam bogova sreće, ona je boginja muzike, znanja, umjetnosti i ljubavi. Njen kult uključuje elemente hinduističke boginje Saraswati.
• Omoikane (思兼): Božanstvo razmišljanja i mudrosti, koje drugi bogovi prizivaju za savjet o važnim dilemama.
• Sarutahiko Ōkami (猿田彦大神): Zemaljski bog, s istaknutim nosom, zaštitnik mosta između neba i zemlje. Štuje se kao čuvar puteva i duhovni vodič.
• Uzume (天宇受売命): Boginja radosti, poznata po svom plesu kojim je vratila svjetlost svijetu nakon Amaterasuinog povlačenja.
• Ebisu (恵比須): Kami ribolova i prosperiteta, predstavljen kao nasmijani čovjek sa štapom za pecanje i ribom. On je jedan od bogova sreće.
• Suijin (水神): Bog vode, povezan s rijekama i vodenim stvorenjima.
• Daikokuten (大黒天): Božanstvo bogatstva i sreće, prvobitno hinduističkog porijekla, zaštitnik poljoprivrednika.
• Kami bolesti (npr. Hogami): Neka božanstva su evoluirala kako bi štitila od specifičnih bolesti, poput malih boginja ili čireva.

Lista Kamija je beskonačna: procjenjuje se da se više od dva miliona pojedinačnih Kamija nalazi samo u hramu Jasukuni u Tokiju..

Osnivački mitovi: Izanagi i Izanami i rođenje Japana

Japanski mit o stvaranju To je jedna od najznačajnijih priča o osnivanju u japanskoj mitologiji. Prema tim legendama, u početku je postojao samo haos, sve dok se nisu pojavila prva prvobitna božanstva. Među njima, Izanagi (muškarac) i Izanami (ženka) dobili su misiju stvaranja japanskih ostrva.

Uzburkavajući more nebeskim kopljem, kapali su blato koje se stvrdnulo kao prvo ostrvo. Iz njihovog sjedinjenja rođena su druga ostrva i mnogi elementarni bogovi: vatre, vode, zemlje, između ostalih. Međutim, rođenje boga vatre uzrokovalo je smrt Izanami, koja se spustila u podzemni svijet. Izanagi je, u svojoj tuzi, pokušao da je ponovo osvoji, ali se na kraju sam vratio u svijet živih, pročistivši se u ritualnom kupanju. Iz ovog pročišćenja pojavila su se tri velika Kamija: Amaterasu (lijevo oko), Tsukuyomi (desno oko) i Susanoo (nos).

Ovaj mit ne samo da objašnjava porijeklo Japana i njegovog panteona, već i uvodi rituale pročišćenja koji su i danas prisutni u šintoističkoj religiji.

Život i smrt prema šintoizmu i budizmu

Japanski pogled na život i smrt rezultat je mješavine šintoizma i budizma.. Prema drevnim vjerovanjima, ljudi su se nakon smrti mogli vratiti prirodi ili postati lutajući duhovi. Preci se poštuju kao zaštitnički Kamiji, a poštovanje prema njima je način održavanja veze s prošlošću i porodicom.

S druge strane, budizam je doprinio ideji ciklusa reinkarnacija i cilju postizanja nirvane. Vremenom su se ta dva sistema stopila u svakodnevni život: Japanci su mogli prići šintoističkom svetištu da zamole za sreću i održavati budističke sahrane za svoje voljene, vjerujući da će njihovi duhovi postići mir i postati Kami ili Bude na osnovu njihovog ponašanja.

Rituali i proslave u čast Kamija

Kult boga Kamija duboko je povezan s japanskim proslavama i svečanostima.. Tradicionalni festivali se ističu (Matsuri) koji označavaju seoski kalendar, dolazak godišnjih doba ili obilježavanje mitova i legendi predaka.

• Hōnen Matsuri: Festival plodnosti slavi se svakog 15. marta, a posebno je poznat u Komakiju (blizu Nagoje).
• Gion Macuri: Jedan od najvećih festivala u Kjotu, koji se održava u julu, odaje počast Kamijima koji štite od epidemija i katastrofa.
• Jidai Macuri: Festival vjekova u Kjotu, s historijskim paradama i prinosima bogovima.
• Aoi Macuri: Proslava u svetištima Shimogamo i Kamigamo u Kyotu, s ritualima zahvalnosti za poljoprivredni prosperitet.
• Tanabata: Festival zvijezda, kineskog porijekla, koji kombinuje legende o Kamiju sa astrološkim elementima.
• Setsubun: Proslava promjene godišnjeg doba, u kojoj se bacaju srećni grahovi kako bi se otjerali zli duhovi i privukla sreća, prizivajući zaštitu Kamija.
• Nova godina (Šogacu): Jedan od najznačajnijih rituala uključuje pročišćenje sebe i posjetu svetištima kako bi se od Kamija zatražilo zdravlje, sreća i prosperitet za narednu godinu.

Osim toga, svako svetište održava vlastite proslave povezane s božanstvom zaštitnikom, s plesovima, muzikom, pozorišnim predstavama, procesijama i zajedničkim banketima.

Sinkretizam između Kamija i drugih božanstava: budizam i popularna vjerovanja

Jedan od najfascinantnijih aspekata japanske religije je sposobnost integriranja stranih elemenata u njeno duhovno tkivo.. Kada je budizam stigao iz Kine i Koreje, daleko od toga da je istisnuo Kami, došlo je do konceptualnog spajanja. U mnogim hramovima i svetištima, razlika između Bude i Kamija postala je nejasna, pri čemu se Kami smatrao ili lokalnim manifestacijama bodisatvi ili Budama koje su poprimile japanske oblike kako bi vodile stanovništvo.

Ovaj sinkretizam je učvršćen tokom perioda Heian i Kamakura, gdje je bilo uobičajeno moliti se i Kamiju i Budama za zaštitu, zdravlje i prosperitet. Dakle, japanska duhovnost je konfigurirana kao otvoren i fleksibilan mozaik, gdje tradicije koegzistiraju i prilagođavaju se potrebama društva.

Prisustvo Kamija u današnjem japanskom svakodnevnom životu

Iako su modernizacija i globalizacija transformisali mnoge aspekte japanskog društva, Kami su i dalje prisutni u svakodnevnom životu.. Uobičajeno je vidjeti gradska ili seoska svetišta, male oltare u domovima, trgovinama ili uredima, te lične rituale zahvalnosti ili molitve pred zaštitničkim Kamijem.

Vjerski festivali ostaju ključni događaji za održavanje kolektivnog identiteta, a poštovanje prema prirodi i predacima ostaje ukorijenjeno u kulturi. Integrativna priroda Kamija im omogućava da koegzistiraju s tehnologijom, pop kulturom i novim duhovnim strujama.

Čak i u savremenoj japanskoj umjetnosti, književnosti i animaciji, Kami i njihove legende nastavljaju pružati inspiraciju i služe kao simbol duhovnog odnosa između ljudi, njihove okoline i misterije postojanja.

Dakle, Kami su živi odraz japanskog pogleda na svijet: višestruki, promjenjivi, prisutni u svakodnevnom i izvanrednom., čuvari i svjedoci drevne tradicije koja se nastavlja razvijati ne gubeći svoje korijene.