Oni: Historija, mitologija i prisustvo japanskog demona u popularnoj kulturi

Početna » Kultura » Japanska mitologija » Oni: Historija, mitologija i prisustvo japanskog demona u popularnoj kulturi

Oni su nesumnjivo jedna od najznačajnijih i najfascinantnijih figura u japanskom folkloru. Vekovima su ova bića zaokupljala kolektivnu maštu zahvaljujući svojoj centralnoj ulozi u japanskim pričama, legendama i festivalima. Njihov lik, mješavina terora i simbolike , ponavljano se pojavljuje u japanskoj umjetnosti, književnosti i popularnoj kulturi, prožimajući svakodnevne izraze i festivale koji su i danas relevantni.

Razumijevanje porijekla, značenja i evolucije Onija omogućava vam da zaronite ne samo u dubine japanske mitologije, već i da shvatite kako se stvorenje koje je simboliziralo apsolutno zlo, ovisno o regiji ili eri, može transformirati u zaštitnika, čuvara, pa čak i izvor sreće . Kroz ovaj članak pozivamo vas da otkrijete sve aspekte Onija: od njegovog porijekla u kineskoj tradiciji do njegove uloge u savremenom Japanu.

Šta je zapravo Oni?

Riječ Oni (鬼) se historijski prevodila kao demon, ogar, đavo ili trol. Međutim, njeno značenje i predstavljanje su se s vremenom znatno promijenili. Oni su vrsta yōkaija , odnosno natprirodnih bića iz japanskog folklora. Iako se često povezuju sa zlom i nesrećom, u različitim regijama i pričama mogu steći dobroćudne osobine ili obavljati zaštitne funkcije.

U prošlosti, termin Oni se odnosio na bilo koji nevidljivi entitet ili duh , ali tek pod utjecajem budizma i kineskih tradicija ova bića su dobila svoj sadašnji izgled i osobnost. Ne smijemo zaboraviti interakciju koju je japanska kultura imala s legendama Kine i Indije, kao i doprinose lokalnih religija i narodnih vjerovanja koji su obogatili koncept Onija.

U japanskom folkloru , Oni su prikazani kao ogromna humanoidna stvorenja sa jarkom kožom (posebno crvenom ili plavom), svirepim izrazom lica, zlokobnim licem, dva istaknuta roga, dugim očnjacima i raščupanom kosom. Često se viđaju naoružani kanabom (vrstom željezne toljage prekrivene šiljcima) i noseći pregače od tigrove kože, što evocira njihovu povezanost sa "demonskim vratima" ili kimonom (sjeveroistok, smjer povezan sa lošom srećom u japanskoj kosmologiji).

Svestranost njihovog lika je takva da se u umjetnosti, književnosti i pozorištu zemlje, Oni mogu razlikovati od strašnih antagonista do komičnih bića ili čak dobročinitelja, ovisno o poruci djela ili kontekstu u kojem se pojavljuju.

Historijsko porijeklo i evolucija Onija

Historija Onija je duga i složena. Koncept ovih bića vuče korijene iz drevne Kine, gdje se vjerovalo da duhovi preminulih, zvanih ki , nastanjuju podzemni svijet. Tokom vijekova, dolaskom budizma i taoizma u Japan, Oni su asimilirali karakteristike raznih natprirodnih bića, kao što su rakšase i jakše iz indijske tradicije, kao i gaki (gladni duhovi) i drugi demoni podređeni bogu Enma-Daiou, gospodaru Jigokua ili budističkog pakla.

Ako proučimo rane japanske historijske tekstove, kao što su Nihon Shoki (Hronika Japana) ili Shoku Nihongi , naći ćemo reference na ogre i stvorenja slična Onijima, kojih se stanovništvo bojalo, a ponekad ih čak i poistovjećivalo sa strancima drugačijeg izgleda ili jezika. Strah od nepoznatog i "stranca" preveden je u sliku Onija kao drugog, čudovišta koje dolazi izvana da ugrozi lokalni mir.

Tokom Heian perioda (794-1185), Oni su počeli dobijati svoj moderni izgled, s rogovima i šarenom kožom, zahvaljujući sinkretizmu između lokalne kosmologije i elemenata uvezenih iz Kine i Indije. Djela poput Jigoku Zōshija prikazuju crvene, plave i Onije sa životinjskom glavom, dok su legende poput one Shuten Dōjija definitivno utvrdile lik demonskog ogra povezanog s planinom, otmicama i kanibalizmom.

Međutim, lik Onija je također bio povezan s negativnim društvenim pojavama: deformiteti, bolesti, marginalizirane žene, pa čak i strane zajednice su nazivane Oni. Termin i njegova reprezentacija poslužili su, na neki način, kao alat za diskriminaciju i opravdavanje isključenja svega što je izazivalo strah, bilo pogrešno shvaćeno ili bilo remetilačko.

Fizički opis i atributi Onija

Klasična slika Onija je slika gigantskog i zastrašujućeg stvorenja , sličnog u nekim aspektima zapadnim ogrima, ali sa svojim vlastitim nijansama:

• Velika veličina i nadljudska snagaOni se mogu pojaviti kao kolosalno biće, sposobno da s lakoćom zdrobi svoje neprijatelje.
• Jarko obojena koža: : posebno crvena ili plava, ali i crna, zelena, žuta ili čak ružičasta, ovisno o regiji ili legendi.
• Oštro lice i ispupčene očiOni nastoje izazvati teror svojim nesrazmjernim i grotesknim crtama lica.
• Neuredna kosaobično crne, duge i zapetljane.
• RogoviJedan ili dva istaknuta roga koji strše iz glave, podsjećaju na vola i tigra, životinje povezane sa zlim smjerom u kinesko-japanskom zodijaku.
• Dugi očnjaci i oštre kandže: koji pojačavaju njegov divlji i opasan izgled.
• Pregača od tigrove kožekarakteristična odjeća koja se odnosi na životinje povezane s lošom srećom.
• Željezna palica ili kanabo: omiljeno oružje, simbol snage i dominacije.

Neke legende spominju Onija s više očiju, dodatnim prstima ili životinjskim karakteristikama poput kopita ili kljova vepra. Oni su polimorfna bića, sposobna mijenjati oblik kako bi prevarili ili terorizirali ljude.

Japanski izraz «Oni ni Kanabō» (鬼に金棒) odnosi se na ideju nepobjedivosti: „dati Oniju željeznu toljagu“, odnosno učiniti nekoga ko je već jak još jačim.

Oni i Kimon smjer: Simbolika predaka

Veza Onija sa kimonom (鬼門), ili "demonskim vratima", ključna je za razumijevanje njihove uloge u japanskoj kulturi. U tradicionalnoj kosmologiji, sjeveroistok je smjer nesreće i put kojim ulaze zli duhovi. Također se naziva Ushi-Tora (Tigar-Vo), zbog čega Oni nose volovske rogove i pregače od tigrove kože.

Radi zaštite, hramovi i važne građevine se često grade kako bi blokirali ili zaštitili sjever. Arhitektonski oblici u obliku slova L, krovni crijepovi s Oni licima ( onigawara ) i amuleti se koriste za odbijanje zla.

Oni i društvena diskriminacija: legenda i stvarnost

Jedan od najsloženijih aspekata Onija je njegova uloga kao sredstva za diskriminaciju i socijalno isključivanje. Kroz japansku historiju, osobe s invaliditetom, deformitetima, žene s jakim ili seksualiziranim ličnostima, stranci, pa čak i cijele zajednice, povezivale su se s Onijem. Ova bića su utjelovljivala strah od različitosti i služila su za opravdanje odbacivanja svega što nije bilo u skladu s normom.

U historijskim zapisima, onigo (djeca ogra), odnosno djeca rođena s deformitetima, spominjana su kao zloslutni znakovi za zemlju i često su bila izopćena ili napuštena. Slično tome, uspon patrijarhata i budistički utjecaj doprinijeli su tome da se žene sve više prikazuju kao oni, posebno ako su pokazivale ponašanja koja se smatraju neprihvatljivima u tradicionalnom društvu.

Jesu li Oni uvijek zli? Nijanse i dualnost

Iako dominantna slika Onija je slika zlonamjernog i destruktivnog neprijatelja, postoje brojne priče i tradicije u kojima oni djeluju i kao zaštitnici i čuvari . Vremenom su Oni ​​izgubili neke od svojih negativnih konotacija i počeli igrati pozitivne uloge u određenim kontekstima.

• Na festivalima i procesijama, muškarci obučeni kao Oni predvode parade kako bi otjerali lošu sreću.
• Neke kuće i hramovi instaliraju onigawara (pločice ukrašene Onijevim licem) za zaštitu od nesreća, slično kao gargojli u evropskoj tradiciji.
• U određenim dječjim pričama, Oni pomažu dobrim ljudima ili služe kao primjeri iskupljenja i promjene.

Ova dualnost odražava činjenicu da Oni mogu simbolizirati i haos i zaštitu, prilagođavajući se poruci svake zajednice i historijskog trenutka.

Festival Setsubun i ritual Mamemaki

Jedno od doba godine kada figura Oni zauzima centralno mjesto je tokom Setsubuna , festivala koji označava dolazak proljeća prema drevnom japanskom lunarnom kalendaru. Tokom ove proslave izvodi se ritual mamemaki , koji se sastoji od bacanja soje ispred kuća uz povikanje "Oni wa soto! Fuku wa uchi!" ("Napolje s demonima! Unutra sa srećom!").

Oni su predmet progonstva, simbol negativnosti i nesreće koju neko želi ostaviti iza sebe za novi ciklus. Uobičajeno je da se roditelji oblače kao Oni , noseći karakteristične maske kako bi djeca, na razigran način, bacala grah i "istjerala" zlo iz svojih domova.

Osim toga, Oni maske ukrašavaju trgovine, prodavnice mješovite robe, pa čak i hramove tokom ovih dana, podsjećajući nas na sveprisutnost ove figure u japanskoj popularnoj kulturi.

Oni u japanskoj umjetnosti, književnosti i izrazima

Oni su bili neiscrpan izvor inspiracije za umjetnike, dramske pisce, pjesnike i pisce. Njegova slika se stalno pojavljuje u:

• Ukiyo-e otisci, koji prikazuju legende poput one od Shuten Dōjija.
• Pozorište Noh i Kabuki, gdje glumci koriste Oni maske i ljutite geste kako bi utjelovili demonske likove ili pomaknuli radnju prema sukobu i razrješenju.
• Književnost i narodne priče, biće Momotarō priča par excellence u kojoj Oni preuzimaju centralnu ulogu neprijatelja kojeg junak mora poraziti.

Čak je i japanski jezik pun izraza i poslovica koje aludiraju na Oni, kao što su:

• Oni ni kanaboUdvostručiti snagu ili učiniti još moćnijim nekoga ko je već moćan.
• Kokoro o oni ni suruOtvrdnuti nečije srce, postupiti grubo zbog nekoga.
• Oni no me ni mo namidaČak i najtvrđe biće može plakati.
• Oni no inu ma ni sentakuIskorištavanje odsustva šefa ili opasnosti za opuštanje, slično kao „kada mačke nema, miševi plešu“.
• Rainen no koto o iu to oni ga warauNiko ne zna šta budućnost nosi, a ako pokušate da je predvidite, čak se i Oni smiju.

Oni u savremenoj kulturi

Danas, Oni i dalje zauzima istaknuto mjesto u japanskoj i globalnoj pop kulturi. Od zastrašujućih čudovišta postali su humoristične figure, likovi iz mange i animea, ili čak reinterpretirani kao heroji ili antiheroji.

Neki nedavni i dobro poznati primjeri su:

• Kimetsu no Yaiba (Ubica demona)Oni su glavni antagonisti, sa različitim ličnostima i sposobnostima, što im daje neviđenu narativnu dubinu.
• Video igreIz sage Mortal Kombat gore super ulični borac o OnimushaOni se pojavljuju kao konačni bossovi, likovi za igru ​​ili reference unutar univerzuma igre.
• Kućni ljubimci i brendoviNeki brendovi čak koriste Onija kao maskotu, modernizirajući njegov izgled kako bi privukli savremenu publiku.
• Animirane serije i stripoviOni su ponovo izmišljeni u pričama koje se kreću od horora do humora, demonstrirajući svestranost ovog mitološkog stvorenja.

Zahvaljujući ovom obnovljenom prisustvu, Oni su prestali biti samo donosioci nesreće i postali su simbol otpornosti, dualnosti ljudskog bića i sposobnosti za iskupljenje.

Oni u svakodnevnom životu i tradicionalnim igrama

Oni se ne nalazi samo u pričama i festivalima: dječja igra onigokko (japanska verzija "uhvati me") dobila je ime po ovim bićima, pri čemu je Oni "začarani" ili onaj koji juri druge. Nadalje, neke regionalne verzije uključuju varijacije poput kakure oni (žmurke) ili kakurenbo.

Životinjske figure poput majmuna ( saru ), homofona za "otjerati" na japanskom, također se koriste kao amajlije za držanje Onija podalje, a vjeruje se da grane božikovine pomažu u zaštiti domova od njihovog utjecaja.

Oni i poslovice: otisak na narodnoj mudrosti

Riječ Oni je ugrađena u desetine japanskih poslovica i lingvističkih oblika. Evo nekoliko značajnih primjera, s objašnjenjima njihove upotrebe i značenja:

• Oya ni ninu ko wa oni no koDoslovno, „sin koji ne liči na svog oca je sin Onija.“ Koristi se za označavanje nezahvalne ili drugačije djece, iako može ukazivati ​​i na sumnjivo porijeklo.
• KichikuDoslovno, „demonska zvijer“, metaforički se koristi za označavanje nevjerovatno okrutnih ili nemilosrdnih ljudi.
• OnibabaZla starica, vještica. Također se pojavljuje u određenim legendama i u Noh teatru.

Oni i legenda o Momotarōu

Jedna od najpopularnijih priča u japanskom folkloru je priča o Momotarōu , dječaku rođenom iz breskve koji, zajedno sa svojim životinjskim pratiocima, kreće na putovanje kako bi porazio Onije sa Onigashime, ostrva ogra. U ovoj legendi, Momotarō predstavlja hrabrost i pravdu, dok Oni utjelovljuju haos i prijetnju društvu. Neka moderna tumačenja sugeriraju da su Oni ​​možda bili metafora za pobunjeničke klanove ili marginalne grupe koje su izazivale centralnu vlast.

Priča o Momotarōu se ne prenosi samo kroz priče i dječje knjige, već je adaptirana i u film, televiziju i manga literaturu, održavajući lik Onija živim u kolektivnoj mašti.

Oni i rod u japanskim legendama

Kao što smo vidjeli, kroz historiju su i žene bile povezivane s likom Oni, posebno kada su se odvajale od rodnih uloga koje je nametnulo društvo. Legendarni likovi poput onibabe ili "vještice-ogre" se ponavljaju u pozorištu i književnosti, a njihova funkcija je bila i da usađuju strah i da manifestuju strah društva od ženske nezavisnosti.

Mizoginija svojstvena određenim budističkim pokretima podsticala je sliku žene Oni, posebno tokom istorijskih perioda kada je patrijarhat bio duboko ukorijenjen u Japanu. Međutim, postoje i priče u kojima su žene Oni sposobne da se iskupe ili djeluju kao zaštitnice, što još jednom otkriva simboličku složenost ovog mitološkog bića.

Oni u japanskom obrazovanju i djetinjstvu

Pored svoje uloge u festivalima, igrama i pričama, Oni se koriste kao obrazovni resursi za podučavanje djece vrijednostima ili upozorenjima. Zahvaljujući svom zastrašujućem izgledu , služili su za usađivanje poštovanja prema pravilima, vrijednosti poslušnosti i važnosti ljubaznosti . Mnoge dječje pjesme i obrazovni materijali koriste Oni kao razigrano i pedagoško sredstvo.

Zanimljivo je da se, uprkos svojoj tami, Oni pojavljuju i u pjesmama i igrama, postajući ljudskiji i integrirajući se u svakodnevni život djece bez gubitka svoje fantastične dimenzije.

Oni u Japanu: između humora i poštovanja predaka

Danas je Oni redefiniran. Prestalo je biti samo zastrašujuće stvorenje i postalo je izvor humora, satire i kreativnosti. Na ljetnim festivalima, Oni kostimi koegzistiraju s muzikom i hranom, a u mangama i animeima, mogu se transformirati iz zlikovaca u voljene likove u samo nekoliko epizoda.

Koegzistencija predačkog Onija sa modernim Onijem dokaz je sposobnosti japanske kulture da prilagodi svoje tradicije i transformiše ih u alate za sadašnjost, bez gubitka niti svoje predačke historije.