Oni: Historija, mitologija i prisustvo japanskog demona u popularnoj kulturi

El Oni je, bez sumnje, jedna od najznačajnijih i najfascinantnijih ličnosti u japanskom folkloru. Vekovima su ova stvorenja zaokupljala kolektivnu maštu zahvaljujući svojoj centralnoj ulozi u japanskim pričama, legendama i festivalima. Njegova slika, mješavina terora i simbolike, se ponavljano pojavljuje u japanskoj umjetnosti, književnosti i popularnoj kulturi, prožimajući i svakodnevne izraze i festivale koji su i danas relevantni.

Detaljno poznavanje porijekla, značenja i evolucije Onija nam omogućava ne samo da zaronimo u dubine japanske mitologije, već i da shvatimo kako stvorenje koje je simboliziralo apsolutno zlo može, ovisno o regiji ili vremenu, postati zaštitnik, čuvar, pa čak i izvor sreće. Kroz ovaj članak, pozivamo vas da otkrijete sve aspekte Onija: od njegovog porijekla u kineskoj tradiciji do njegove uloge u savremenom Japanu.

Šta je zapravo Oni?

Reč Oni (鬼) se historijski prevodio kao demon, ogar, đavo ili trol. Međutim, njegovo značenje i reprezentacija su se značajno promijenili tokom vremena. Oni su vrsta yōkaija, odnosno, natprirodna bića iz japanskog folklora. Iako se često povezuju sa zlom i nesrećom, istina je da u različitim regijama i pričama mogu steći dobroćudne osobine ili obavljati zaštitne funkcije.

U prošlosti, termin Oni se odnosio na bilo kojem nevidljivom entitetu ili duhu, ali je pod utjecajem budizma i kineskih tradicija ova bića dobila svoj sadašnji izgled i osobnost. Ne smijemo zaboraviti interakciju koju je japanska kultura imala s legendama Kine i Indije, kao ni doprinos lokalnih religija i popularnih vjerovanja koji su obogatili koncept Onija.

U popularnoj japanskoj ikonografijiOni su prikazani kao ogromna humanoidna stvorenja, sa jarko obojenom kožom (posebno crvenom ili plavom), svirepim izrazom lica, zlokobnim licem, dva istaknuta roga, dugim očnjacima i čupavom grivom. Često se viđaju naoružani kanabom (vrstom željezne toljage prekrivene šiljcima) i odjeveni u pregače od tigrove kože, što evocira njihovu povezanost s "demonskim vratima" ili kimon (sjeveroistok, smjer povezan s lošom srećom u japanskoj kozmologiji).

Svestranost njegove figure je takva da u umjetnosti, književnosti i pozorištu U zemlji, Oni mogu varirati od strašnih antagonista do komičnih bića ili čak dobročinitelja, ovisno o poruci djela ili kontekstu u kojem se pojavljuju.

Historijsko porijeklo i evolucija Onija

Historija Onija je duga i složena. Koncept ovih bića ima korijene u drevnoj Kini, gdje je postojalo vjerovanje da su duhovi preminulih, tzv. ki, nastanjivali su podzemni svijet. Prolaskom vijekova i dolaskom budizma i taoizma u Japan, Oni su asimilirali karakteristike različitih natprirodnih bića kao što su rakshasa y yaksha indijske tradicije, kao i gaki (gladni duhovi) i drugi demoni podređeni bogu Enma-Daiou, gospodaru Jigokua ili budističkog pakla.

Ako pregledamo prve japanske historijske tekstove, kao što su Nihon Shoki (Japanska hronika) ili Shoku Nihongi, nalazimo reference na ogre i stvorenja slična Onijima kojih se stanovništvo bojalo, a ponekad su čak i identificirani sa strancima drugačijeg izgleda ili jezika. Strah od nepoznatog „Strano“ je već bilo prevedeno u sliku Onija kao drugog, čudovišta koje dolazi izvana da ugrozi lokalni mir.

Tokom Heian perioda (794-1185), Oni su počeli dobijati svoj moderni izgled, sa rogovima i obojenom kožom, zahvaljujući sinkretizmu između lokalne kosmologije i elemenata uvezenih iz Kine i Indije. Djela kao što su Jigoku Zōshi Prikazuju crvene, plave i Oni sa životinjskim glavama, dok legende poput one Shuten Dōji Oni definitivno utvrđuju lik demonskog čudovišta povezanog s planinom, otmicama i kanibalizmom.

Međutim, lik Onija je također bio povezan s negativnim društvenim pojavama: deformiteti, bolesti, marginalizirane žene, pa čak i strane zajednice su nazivane Oni. Termin i njegova reprezentacija poslužili su, na neki način, kao alat za diskriminaciju i opravdavanje isključenja svega što je izazivalo strah, bilo pogrešno shvaćeno ili bilo remetilačko.

Fizički opis i atributi Onija

Klasična slika Onija je slika gigantsko i zastrašujuće stvorenje, sličan u nekim aspektima zapadnim ogrima, ali sa svojim nijansama:

• Velika veličina i nadljudska snagaOni se mogu pojaviti kao kolosalno biće, sposobno da s lakoćom zdrobi svoje neprijatelje.
• Jarko obojena koža: : posebno crvena ili plava, ali i crna, zelena, žuta ili čak ružičasta, ovisno o regiji ili legendi.
• Oštro lice i ispupčene očiOni nastoje izazvati teror svojim nesrazmjernim i grotesknim crtama lica.
• Neuredna kosaobično crne, duge i zapetljane.
• RogoviJedan ili dva istaknuta roga koji strše iz glave, podsjećaju na vola i tigra, životinje povezane sa zlim smjerom u kinesko-japanskom zodijaku.
• Dugi očnjaci i oštre kandže: koji pojačavaju njegov divlji i opasan izgled.
• Pregača od tigrove kožekarakteristična odjeća koja se odnosi na životinje povezane s lošom srećom.
• Željezna palica ili kanabo: omiljeno oružje, simbol snage i dominacije.

Neke legende spominju Onija s više očiju, dodatnim prstima ili životinjskim karakteristikama poput kopita ili kljova vepra. Oni su polimorfna bića, sposobna mijenjati oblik kako bi prevarili ili terorizirali ljude.

Japanski izraz "Oni ni Kanabo" (鬼に金棒) se odnosi na ideju nepobjedivosti: „dati Oniju željeznu toljagu“, odnosno učiniti nekoga ko je već jači još jačim.

Oni i Kimon smjer: Simbolika predaka

Onijev odnos sa kimon (鬼門), ili „demonska kapija“, ključna je za razumijevanje njene uloge u japanskoj kulturi. U tradicionalnoj kosmologiji, sjeveroistok je smjer nesreće i put kojim ulaze zli duhovi. Također se naziva Ushi-Tora (Tigar-Vo), zbog čega Oni nose volovske rogove i pregače od tigrove kože.

Radi zaštite, hramovi i važne građevine često se grade kako bi blokirali ili zaštitili sjeverni smjer. Arhitektonski oblici u obliku slova L, pločice s oni fasadom (onigawara) i amajlije za odbijanje zla.

Oni i društvena diskriminacija: legenda i stvarnost

Jedan od najsloženijih aspekata Onija je njegova uloga kao sredstvo diskriminacije i socijalna isključenost. Kroz japansku historiju, osobe s invaliditetom, deformitetima, žene s jakim ili seksualiziranim ličnostima, stranci, pa čak i cijele zajednice povezivane su s Onijima. Ova bića su utjelovljivala strah od onoga što je drugačije i služila su kao opravdanje za odbacivanje onoga što nije odgovaralo normi.

U historijskim zapisima, onigo (ogre-children), odnosno djeca rođena s deformitetima, spominjana su kao zloslutni znakovi za zemlju i često su bila isključena ili napuštena. Nadalje, rast patrijarhata i budističkog utjecaja doprinio je tome da su žene sve više prikazivane kao Oni, posebno ako su pokazivale ponašanja koja se smatraju neprihvatljivima u tradicionalnom društvu.

Jesu li Oni uvijek zli? Nijanse i dualnost

Iako dominantna slika Onija je slika zlog i destruktivnog neprijatelja, postoje brojne priče i tradicije u kojima oni također djeluju kao zaštitnici i čuvari. Vremenom su Oni ​​izgubili dio svog negativnog naboja i počeli igrati pozitivne uloge u nekim kontekstima:

• Na festivalima i procesijama, muškarci obučeni kao Oni predvode parade kako bi otjerali lošu sreću.
• Neke kuće i hramovi instaliraju onigawara (pločice ukrašene Onijevim licem) za zaštitu od nesreća, slično kao gargojli u evropskoj tradiciji.
• U određenim dječjim pričama, Oni pomažu dobrim ljudima ili služe kao primjeri iskupljenja i promjene.

Ova dualnost odražava činjenicu da Oni mogu simbolizirati i haos i zaštitu, prilagođavajući se poruci svake zajednice i historijskog trenutka.

Festival Setsubun i ritual Mamemaki

Jedan od trenutaka u godini kada lik Oni dobija na posebnom značaju je u Setsubun, festival koji označava dolazak proljeća prema drevnom japanskom lunarnom kalendaru. Tokom ove proslave, ritual mamemaki, koji se sastoji od bacanja soje ispred kuća uz vikanje «Oni wa soto! "Fuku wa uchi!" ("Napolje s demonima! Unutra sa srećom!").

Oni su meta protjerivanja, simbol negativnosti i loše sreće koju osoba želi ostaviti iza sebe suočena s novim ciklusom. Uobičajeno je da roditelji se oblače kao Oni, noseći karakteristične maske kako bi djeca, u razigranom tonu, bacala grah i "istjerala" zlo iz svojih domova.

Takođe, Oni maske Oni ukrašavaju trgovine, kombini, pa čak i hramove tokom ovih dana, podsjećajući na sveprisutnost ove figure u japanskoj popularnoj kulturi.

Oni u japanskoj umjetnosti, književnosti i izrazima

Oni su bili neiscrpan izvor inspiracije za umjetnike, dramske pisce, pjesnike i pisce. Njegova slika se stalno pojavljuje u:

• Ukiyo-e otisci, koji prikazuju legende poput one od Shuten Dōjija.
• Pozorište Noh i Kabuki, gdje glumci koriste Oni maske i ljutite geste kako bi utjelovili demonske likove ili pomaknuli radnju prema sukobu i razrješenju.
• Književnost i narodne priče, biće Momotarō priča par excellence u kojoj Oni preuzimaju centralnu ulogu neprijatelja kojeg junak mora poraziti.

Čak i japanski jezik Pun je izraza i poslovica koje se odnose na Oni, kao što su:

• Oni ni kanaboUdvostručiti snagu ili učiniti još moćnijim nekoga ko je već moćan.
• Kokoro o oni ni suruOtvrdnuti nečije srce, postupiti grubo zbog nekoga.
• Oni no me ni mo namidaČak i najtvrđe biće može plakati.
• Oni no inu ma ni sentakuIskorištavanje odsustva šefa ili opasnosti za opuštanje, slično kao „kada mačke nema, miševi plešu“.
• Rainen no koto o iu to oni ga warauNiko ne zna šta budućnost nosi, a ako pokušate da je predvidite, čak se i Oni smiju.

Oni u savremenoj kulturi

Danas, Oni i dalje zauzima istaknuto mjesto u japanskoj i globalnoj pop kulturi. Od zastrašujućih čudovišta postali su humoristične figure, likovi iz mange i animea, ili čak reinterpretirani kao heroji ili antiheroji.

Neki nedavni i dobro poznati primjeri su:

• Kimetsu no Yaiba (Ubica demona)Oni su glavni antagonisti, sa različitim ličnostima i sposobnostima, što im daje neviđenu narativnu dubinu.
• Video igreIz sage Mortal Kombat gore super ulični borac o OnimushaOni se pojavljuju kao konačni bossovi, likovi za igru ​​ili reference unutar univerzuma igre.
• Kućni ljubimci i brendoviNeki brendovi čak koriste Onija kao maskotu, modernizirajući njegov izgled kako bi privukli savremenu publiku.
• Animirane serije i stripoviOni su ponovo izmišljeni u pričama koje se kreću od horora do humora, demonstrirajući svestranost ovog mitološkog stvorenja.

Zahvaljujući ovom obnovljenom prisustvu, Oni su prestali biti samo donosioci nesreće i postali su simbol otpornosti, dualnosti ljudskog bića i sposobnosti za iskupljenje.

Oni u svakodnevnom životu i tradicionalnim igrama

Ne samo u pričama i festivalima nalazimo Oni: dječju igru onigokko (japanski "trči i uhvatiću te") ime je dobilo od ovih bića, pri čemu Oni ​​znači "začarani" ili onaj koji juri druge. Osim toga, neke regionalne verzije uključuju varijante kao što su kakure oni (žmurke) ili kakurenbo.

Figure životinja poput majmuna (saroo), homofon od "odbraniti" na japanskom, također se koriste kao amajlija za držanje Onija podalje, a vjeruje se da grane božikovine pomažu u zaštiti domova od njihovog utjecaja.

Oni i poslovice: otisak na narodnoj mudrosti

Riječ Oni je ugrađena u desetine japanskih poslovica i lingvističkih oblika. Evo nekoliko značajnih primjera, s objašnjenjima njihove upotrebe i značenja:

• Oya ni ninu ko wa oni no koDoslovno, „sin koji ne liči na svog oca je sin Onija.“ Koristi se za označavanje nezahvalne ili drugačije djece, iako može ukazivati ​​i na sumnjivo porijeklo.
• KichikuDoslovno, „demonska zvijer“, metaforički se koristi za označavanje nevjerovatno okrutnih ili nemilosrdnih ljudi.
• OnibabaZla starica, vještica. Također se pojavljuje u određenim legendama i u Noh teatru.

Oni i legenda o Momotarōu

Jedna od najpopularnijih priča u japanskom folkloru je priča o Momotarō, dijete rođeno iz breskve koje, zajedno sa svojim životinjskim pratiocima, kreće na putovanje kako bi porazilo Onije sa Onigashime, ostrva ogra. U ovoj legendi, Momotarō predstavlja hrabrost i pravdu, dok Oni utjelovljuju haos i prijetnju društvu. Neka moderna tumačenja sugeriraju da su Oni ​​možda bili metafora za pobunjene klanove ili marginalne grupe koje su osporavale centralnu vlast.

Priča o Momotarōu se ne prenosi samo kroz priče i dječje knjige, već je adaptirana i u film, televiziju i manga literaturu, održavajući lik Onija živim u kolektivnoj mašti.

Oni i rod u japanskim legendama

Kao što smo vidjeli, tokom vremena su i žene bile povezivane s likom Oni, posebno kada su prekinule s rodnim ulogama koje je nametnulo društvo. Legendarni likovi poput onibaba ili „vještice-ogri“ se ponavljaju u pozorištu i književnosti, a njihova funkcija je bila i da usađuju strah i da manifestuju društveni strah od ženske nezavisnosti.

Mizoginija svojstvena određenim budističkim pokretima podsticala je sliku žene Oni, posebno tokom istorijskih perioda kada je patrijarhat bio duboko ukorijenjen u Japanu. Međutim, postoje i priče u kojima su žene Oni sposobne da se iskupe ili djeluju kao zaštitnice, što još jednom otkriva simboličku složenost ovog mitološkog bića.

Oni u japanskom obrazovanju i djetinjstvu

Pored svoje uloge u festivalima, igrama i pričama, Oni se koriste kao obrazovni resursi za podučavanje djece vrijednostima ili upozorenjima. Zahvaljujući vašem zastrašujući izgled, služili su usaditi poštovanje prema pravilima, vrijednost poslušnosti i važnost ljubaznosti. Mnoge dječje pjesme i nastavni materijali koriste Oni kao razigrani i edukativni resurs.

Zanimljivo je da se, uprkos svojoj tami, Oni pojavljuju i u pjesmama i igrama, postajući ljudskiji i integrirajući se u svakodnevni život djece bez gubitka svoje fantastične dimenzije.

Oni u Japanu: između humora i poštovanja predaka

Danas je Oni redefiniran. Prestalo je biti samo zastrašujuće stvorenje i postalo je izvor humora, satire i kreativnosti. Na ljetnim festivalima, Oni kostimi koegzistiraju s muzikom i hranom, a u mangama i animeima, mogu se transformirati iz zlikovaca u voljene likove u samo nekoliko epizoda.

Koegzistencija predačkog Onija sa modernim Onijem dokaz je sposobnosti japanske kulture da prilagodi svoje tradicije i transformiše ih u alate za sadašnjost, bez gubitka niti svoje predačke historije.