Porijeklo astronomije u Mezopotamiji: od hramova do neba

inicio » cultura » Porijeklo astronomije u Mezopotamiji: od hramova do neba

Između rijeka Tigrisa i Eufrata cvjetala je jedna od najranijih tradicija koja je nebo posmatrala s praktičnim i simboličkim namjerama. Tamo je, prvo u Sumeru, a kasnije u Babilonu, stvoren način razumijevanja neba koji je kombinirao proračun, posmatranje i mit. To je, prije svega, bilo korisno znanje: kontrolisati kalendar, predviđati poplave i čitati znakove za dvor i za poljoprivredni život.

Taj početni impuls nije ostao lokalan: projektovan je prema Egiptu, a kasnije i prema Grčkoj, gdje je reinterpretiran s teorijskom ambicijom. Od klinastih pločica do filozofskih raspravaPriča o porijeklu astronomije u Mesopotamiji je ujedno i priča o tome kako društva organizuju, stabilizuju ili transformišu znanje kada promene svoje ideje, institucije i alate.

Od kosmogonije Marduka do uređenja neba

Mezopotamska vizija kosmosa nije strogo odvajala mit od nauke. U Enuma Elišu, velikoj babilonskoj poemi o stvaranju, opisuje se kako Marduk pobjeđuje Tiamat i njenim tijelom oblikuje nebo, odvajanje gornjih voda od donjih vodaU istoj toj pripovijesti, Marduk određuje godinu, definira njene mjesece i organizira sazviježđa i planete: svakom od dvanaest mjeseci dodjeljuje tri zvijezde i raspoređuje prebivališta velikih bogova na nebeskom svodu.

Ova mitska inscenacija ima vrlo stvaran odraz u praksi: Babilonci su učvrstili zodijak, usavršili izračun godine i lunarnih mijena te naučili predviđati pomračenja. Veza između božanskog i neba bila je direktnaSunce je bilo povezano sa Šamašem; Merkur s Nabuom, gospodarom pisanja; Venera s Ištar; Mars s Nergalom; Jupiter s Mardukom; a Saturn s Ninurtom. Dakle, čitanje neba bilo je istovremeno kalendar, opservacijska astronomija i jezik bogova.

Svećenici-astronomi, priručnici i zapisi na pločicama

Specijalisti za nebo bili su hramski pisari, nazvani "pisari priručnika Kada su Anu, Enlil i Veliki Bogovi Stvorili Nebo". Taj priručnik, poznat po svom početku kao Enuma Anu Enlil, Objedinio je zapažanja i omenologiju (omens), povezivanje astralnih pojava s budućim događajima, posebno onima koji se tiču ​​kralja.

Vekovima su položaji i izgledi nebeskih tijela sistematski bilježeni. Ovi nizovi zapažanja doveli su do skupova tekstova kao što je Katalozi izlaska zvijezda i planetathe Almanasi zvijezda i poznati Astronomski dnevnici. Najstarija sačuvana posmatranja Venere Datiraju iz vremena vladavine Ami-Saduke (1646–1626. p.n.e.). Detaljni katalozi su prvi put sastavljeni u 8. vijeku p.n.e., a Dnevnici obuhvataju period od 7. do 1. vijeka p.n.e., nudeći izuzetan kontinuitet.

Zahvaljujući ovoj dosljednosti, stvorene su vrlo precizne tabele i ciklusi. Redovnost zapisa se na kraju kristalizirala u tehnike predviđanja i profinjene kalendare koji su, bez napuštanja religijskog okvira, Odgovorili su na administrativne i poljoprivredne potrebe.

Šta su Grci rekli o Babilonu

Strabon, grčki geograf i historičar iz 1. stoljeća nove ere, prepričao je da je u Babilonu postojala haldejska četvrt posvećena filozofiji i, posebno, astronomiji. Tamo su se izrađivali horoskopi i prakticirala matematika. Među imenima koja spominje su Kidenas, Naburianus i Sudines, ličnosti iza kojih prepoznajemo... kraljevski babilonski astronomiCidenas je Kidinnu sa pločica, iz 4. vijeka prije nove ere; Naburianus odgovara Nabu-rimannuu iz istog perioda. Ova tradicija stručnjaka ilustruje kako je, u očima Grka, haldejska astronomija već bila disciplina sa metodom i ugledom.

Osnovna sumerska i babilonska hronologija

Mezopotamska historija gledanja u nebo može se pratiti kroz nekoliko prekretnica. Od Sumera do BabilonaOvo je minimalni redoslijed za orijentaciju:

• 4000 pne C. Stanovništvo iz Centralne Azije naselilo se i dalo ime Sumeru, u dolini između rijeka Tigrisa i Eufrata. Ur i Babilon postali su centri utjecaja.
• 3500 pne C. Dokaz o pisanju u glinene ili kamene pločeU Babilonu se astronomija praktikovala od 3. milenijuma prije nove ere, sa značajnim procvatom između 600–500. godine prije nove ere.
• 3000 pne C. Imenovanje sazviježđa duž ekliptike i konsolidacija zodijakSazviježđa koja formiraju sjajne zvijezde također su imenovana.
• 3000 pne C. Rani razvoj kaldejske aritmetike.
• 1700 pne C. Usvajanje sistema sexagesimal i podjelu dana na 24 jednaka sata.
• 1700 pne C. Postavljanje kalendara na osnovu kretanja Sunca i Mjesečevih mijena, važećeg do otprilike 500 pne C..
• 763 pne C. Zapis o periodičnosti pomračenja Sunca; uključuje posmatranje pomračenje Sunca 15. juna.
• 721 pne C. Astrolozi na dvoru u Ninivi predviđaju pomračenje Mjeseca (19. mart).
• 607 pne C. Pad Ninive označava prekretnicu: od astronomije sa snažnom magijskom komponentom do sistematsko snimanje prividnog kretanja zvezda.
• 340 pne C. Kidenas (Kidinnu) iznosi prva opservacijska i teorijska razmatranja o precesija ekvinocija.
• 270 pne C. Beros je uključio astrologiju u babilonske kanone; od tada je ostala povezana s astronomijom kao Funkcija stanja.
• 2. vijeku prije nove ere Izračunavanje planetarnih sinodskih revolucija sa odstupanjima manjim od 0,01 od trenutnih vrijednosti.
• Lunarni kalendar od 12 mjeseci od po 30 dana, s dodatnim mjesecom koji se uvodi kada je potrebno pratiti godišnja doba.

Mjeseci, godine i umjetnost preplitanja

Za vrijeme Nabonasara (747–734 p.n.e.), Babilonci su otkrili da 235 sinodskih mjeseci Poklopili su se gotovo tačno sa 19 solarnih godina, sa razlikom od samo nekoliko sati. Iz toga su zaključili da u 19-godišnjem ciklusu sedam mora biti prijestupnih godina dodavanjem jednog mjeseca, tako da lunarna godina (oko 354 dana) neće pretjerano odstupati solarne godine (365 dana).

S Darijem I (521–486. p.n.e.) pravila su konsolidovana: od najmanje 503. p.n.e. standardni postupak interkalacije: u svakom 19-godišnjem ciklusu dodaje se šest mjeseci Addaru (naš februar/mart) i jedan mjesec Ululu (august/septembar). Cilj je bio da se prvi dan Nisannua, Nove godine, održi blizu proljetna ravnodnevnicausklađivanje kalendara i godišnjih doba radi koordinacije poljoprivrednih zadataka i svečanosti.

Već u 4. vijeku prije nove ere uvedena je druga metoda interkalacije, koja je uzimala bazni ciklus od 76 godina kako bi se dodatno smanjila odstupanja. Ovo usavršavanje se obično pripisuje Kidinnuu, koji je također mjerio dužinu lunarnog mjeseca s izvanrednom preciznošću. Zanimljivo je da je poznato 19-godišnje pravilo, poznato u Grčkoj kao Metonov ciklus i usvojeno od strane jevrejskog kalendara, To je prethodno izračunato u Babilonu.

Pomračenja i Sarosov ciklus

Za pomračenja, Babilonci su identifikovali ključni period: Sarosov ciklusOvo je ekvivalentno 223 sinodička mjeseca, ili 18 godina i 11,3 dana. Nakon ovog perioda, pomračenja Sunca i Mjeseca ponavljaju se sa sličnim karakteristikama. Dakle, ako se pomračenje Sunca dogodilo u zoru 18. maja 603. godine prije nove ere, sljedeće istog tipa očekivalo se oko zalaska Sunca 28. maja 585. godine prije nove ere. Praktična vrijednost ove pravilnosti bila je ogromnaposebno zato što su pomračenja Mjeseca smatrana lošim znakom za vladara na dvoru.

Kombinovanje kontinuiranih zapisa sa ovim ciklusima omogućilo je Kaldejcima da razviju sve pouzdanija predviđanja. Ugled babilonske astronomije u antičkom svijetu uglavnom je izgrađen na tome. prediktivni kapacitet potkrijepljeno brojkama.

Mezopotamska preciznost: Mjesec, Sunce i planete

Nivo tačnosti koji su postigli babilonski astronomi i danas je iznenađujući. Procijenili su trajanje sinodički mjesec (vrijeme između punih mjeseca) na 29,53 dana s greškom od nekoliko minuta, brojka koju su sveli na manje od jedne sekunde. U 3. stoljeću prije nove ere, dva različita proračuna su se približila modernoj vrijednosti (29,530589 dana): Nabur Annu predloženo 29,530641 i Kidinnu 29,530594.

Njihova vještina nije bila ograničena samo na Mjesec. Do 2. vijeka prije nove ere, već su radili s vrijednostima za sinodske revolucije planeta koje se razlikuju od trenutnih za više od stotinkeNadalje, mjerenje godine je bilo usavršeno, a radilo se i sa složenim odnosima, poput poznate babilonske jednakosti prema kojoj 251 sinodskih mjeseci tačno jednako 269 mjeseci anomalanPotonji je period između dva uzastopna prolaska Mjeseca kroz tačku najbližu Zemlji (perigej) i traje približno 27,55 dana. S obzirom na to da se udaljenost Zemlja-Mjesec kreće između oko 356.000 i 407.000 km, a prividni promjer Mjeseca varira za oko 11%, uklopiti te brojke u periodične odnose To zahtijeva izuzetan nivo analize.

Modeli kretanja Mjeseca: Sistemi A i B

Još u 5. vijeku prije nove ere, u Babilonu je bilo poznato da Mjesec ne putuje svojom orbitom brzinom... konstantna brzinaDanas ovu varijaciju pripisujemo činjenici da je orbita eliptična, ali su Kaldejci razvili efikasne aritmetičke modele za predviđanje faza i položaja s dobrom tačnošću.

Poziv Sistem A Zasnovana je na pretpostavci da se Mjesec naizmjenično kreće između dvije konstantne brzine (jedne velike i jedne male), što, iako nije fizički tačno, poboljšalo je predviđanje njegovog osvjetljenja i visine. Sistem BVjerovatno povezano s Kidinnuom, ovo je uvelo progresivnu varijaciju: brzina se povećava u dnevnim skokovima do maksimuma, a zatim se na isti način smanjuje do minimuma, u nekoj vrsti uzorka zubaca pile. S ovim, daske su dobile na finoći i faze bi se mogle preciznije fiksirati.

Transfer u Grčku: od tehničkog do teorijskog dijela

Grčka astronomija je započela uveliko se oslanjajući na znanje Mesopotamije i Egipćana. Herodot opisuje putovanja Talesa iz Mileta Na Istoku mu se već pripisuju uspjesi poput predviđanja pomračenja. To nije slučajnost: gnomon, instrument za mjerenje sjena i vremena, ima babilonsko porijeklo, iako je ponekad predstavljan kao helenski izum.

Grci su zaista blistali u matematičkoj i geometrijskoj interpretaciji. Pitagora i njegova škola zagovarali su kosmos uređen brojevima i savršenstvo kruga; Platon je u TimeeusArtikulirao je kosmološki narativ koji je nastojao uklopiti fenomene u matematička harmonijaEudoks je modelirao kretanja sistemima koncentričnih sfera. Ovaj impuls ka geometrizaciji transformirao je naslijeđenu praktičnu astronomiju u astronomsku teoriju.

Aristotel je ustanovio dvonivoni univerzum: svijet sublunarnipromjenjiv i pokvarljiv, okrenut prema svijetu supralunarnivječan i savršen, sačinjen od etera. Njegov S neba i Ptolomejeva velika sinteza u Almagest Oni su postavili standard stoljećima. Svemu tome je dodato i institucionalizacija znanja s Muzejom Aleksandrije nakon smrti Aleksandra Velikog, koji je intelektualni centar preselio u taj grad.

Instrumenti su također napredovali: armilarne sfere, astrolabi i kvadranti omogućili su posmatranje i predstavljanje neba s drugačijom svrhom. Hiparh je uveo sistematsku upotrebu trigonometrija rješavanje problema mjerenja, otvarajući put koji će helenistička astronomija kasnije iskoristiti. Međutim, sva ta teorijska moć rasla je na temelju podataka i tehnika rođenih u mezopotamskim hramovima.

Kulturne stabilizacije: mit, tehnika i moć

U Egiptu i Mesopotamiji, astronomija i astrologija su činile jedinstvenu cjelinu, legitimiziranu religijom i u službi moći. Svećenici su upravljali značajnim resursima i stoga su promovirali pisanje... voditi račune A također i nebeski zapisi. U Egiptu, na primjer, helijački izlazak Siriusa poklopio se s ljetnim solsticijem i najavio poplavu Nila, ključni događaj za planiranje poljoprivrednih radova.

U Grčkoj se kulturna ravnoteža pomjerila prema primatu teorije. Platon i Aristotel su učvrstili ideju da je najviši oblik znanja kontemplativni, filozofsko-matematičke prirode; tehnologija je često bila svedena na niži nivo. Ova interpretativna stabilizacija objašnjava zašto su mnoga praktična dostignuća istočnog porijekla kasnije predstavljena kao helensko naslijeđe, fenomen koji je moderna kritika nazvala HelenofilijaIstovremeno, sofisti su branili mogućnost učenja vrline i vodeću ulogu zanatlija i tehničara, ali je njihov uticaj izgubio tlo pod nogama u korist dominantnog filozofskog projekta.

Astronomija je, posljedično, od državne tehnologije – s kalendarima, znamenjima i kultovima – postala teorijsko-geometrijska znanost koja je težila objasniti i predvidjeti s modelima. Nije bilo potpunog prekida: radije, došlo je do prenošenja i ponovnog čitanja koje je ujedinilo hramske zapise s geometrijskim dijagramima škola.

Naslijeđe koje doseže sve do Mjeseca

Moderno priznanje te tradicije je opipljivo. Mjesec ima krater od 56 km koji se zove Kidinnu U čast babilonskog astronoma; njegove koordinate su 35,9º sjeverne geografske širine i 122,9º istočne geografske širine. Ovo imenovanje nije samo počast: ono simbolizira kako su periodični odnosi, tablice i ciklusi osmišljeni u srcu Mezopotamije. ostaju integrirani u našem naučnom pamćenju. I, usput rečeno, ta mapa bogova i planeta koja je organizirala babilonsko nebo ostavila je kulturni otisak koji se još uvijek pojavljuje u mnogim imenima i astralnim pričama.

Može se vidjeti jasan slijed: prvo, mit koji uređuje i legitimira; zatim, metodično promatranje u rukama pisara; potom, ciklično računanje koje dominira pomrčinama i kalendarima; i, konačno, grčka geometrija koja prevodi brojeve u teoriju. Od Sumera do AleksandrijeAstronomija je nastala kao tapiserija praksi, institucija i simbola koji se ne mogu razumjeti ako se odvoje. Ovaj okvir, isprepleten od pločica, instrumenata i filozofije, objašnjava zašto danas znamo kada će se dogoditi pomračenje ili zašto se Mjesec kreće brže kako nam se približava: drevni svijet živi svaki put kada pogledamo gore i vidimo, uređeno, isto nebo koje je zadivilo Haldejce.