Proricanje u Mezopotamiji: od hepatoskopije do nebeskih proročišta

inicio » cultura » Proricanje u Mezopotamiji: od hepatoskopije do nebeskih proročišta

U drevnoj Mezopotamiji, svijet je bio pun znakova. Za njegove stanovnike, Magija, proricanje i rituali bili su praktični alati razumjeti i, ako je moguće, utjecati na božansku volju. Od pomračenja do leta ptice, od uznemirujućeg sna do urođene mane, svaki događaj mogao je otkriti što su bogovi planirali za osobu, grad ili cijelo kraljevstvo.

Više od praznovjerja, to je bio sistem znanja s pravilima, stručnjacima i bibliotekama punim klinastih pločica. U sjeni hramova i kraljevskih dvorova, Egzorcisti, haruspici, pisari i astronomi radili su rame uz rame dijagnosticirati bolesti, dešifrirati znamenja i predlagati ritualne lijekove. Ovo je detaljan pregled tog univerzuma, od demona koji su proganjali žive do hepatoskopije, kaldejske astrologije i tumačenja snova.

Sveprisutna magija i zastrašujući katalog demona

Mesopotamski svakodnevni život koegzistirao je s idejom da magija može proizvesti trenutne efekte, i korisne i štetne. O njoj se govorilo prirodno Zaštitna "bijela" magija i štetna "crna" magija, dvije strane iste ritualne stvarnosti. U ovom okruženju, cvjetao je naseljeni panteon zlih bića, po prirodi bliskih bogovima, ali zainteresiranih za nanošenje štete ljudima i životinjama.

Ikonografija ih je prikazivala kao hibridne figure, mješavinu ljudskih i životinjskih obilježja, s potpuno ljudskim oblicima rezerviranim za glavne bogove. Pod više imena i atributa, Demoni su predstavljali vrlo specifične strahove: bolest, smrt, neplodnost ili propastMeđu najstrašnijima bili su takozvani udug/utukku, poznata grupa "sedam zlih" paklenog porijekla, povezanih s grobnicama i pustim mjestima kao kolektivnim inkarnacijama Smrti.

Drugi duhovi su služili za objašnjenje specifičnih događaja. Gidim/eṭemmu, na primjer, smatran je nemirnim duhom loše sahranjenog ili pokojnika bez potomstva; asakku, doslovno "onaj koji udara u bokove", povezivan je sa smrtonosnim bolestima s tim simptomom; namtar/namtaru, ministar podzemlja pod Nergalom i EreškigalomNapadao je i žive i mrtve. Uz njega su djelovali maškim/rābiṣu, pakleni "špijun"; generički ilu lemnu, "zli bog"; i entiteti poput alû i gallû, povezani s pogrebnom sferom.

Zlonamjernost se tu nije završila. Jedna porodica zračnih sablasti bila je posebno strahovana: Lilu (Gospodin Air), Lilitu (Gospođa Aire) i Lili (Zračna djevojka), potonji je poznat po uznemiravanju mladićaIznad svega, zastrašujuće Lamaštu, kćerka Anua, provaljivala bi kroz pukotine, prozore ili odvodne cijevi i lovila trudnice, porodilje i novorođenčad, uzrokujući pobačaje, groznicu i neonatalnu smrt. Protiv nje su propisivane amajlije sa strogim pravilima, a apotropejske figurice - ponekad sedam malih pasa - postavljane su u domove kako bi blokirale put uljezu.

Egzorcizmi, vještičarenje i logika zla

Noćne more i noćne vizije, daleko od toga da su smatrane hirovima mozga, tumačene su kao znakovi vještičarenja. Ružni snovi bili su simptom uroka i Egzorcizam je služio za protjerivanje vještice ili čarobnjaka iz pacijentovog okruženja., simbolično ih šaljući u pustinju. Tako su se zli duhovi koncentrirali u sušnim područjima, transformirajući se u vjetrove Mali ("zrak" na sumerskom).

Ritualna literatura je bila ogromna: čarolije, molitve, preventivne molitve, formule za preokretanje ili sprječavanje štete. Ovaj korpus se zasnivao na jednostavnoj ideji: Nema slučajnosti; svaka posljedica odgovara namjernom uzroku, bilo da se radi o ljutitom bogu, sekundarnom božanstvu, demonu ili čarobnjaku. Stoga su stručnjaci pedantno bilježili ritualne anomalije i reakcije, generirajući repertoare koji su vodili svakodnevnu praksu.

Uz magijsku terapiju, praktikovala se i agresivna magija, a kao protivteža, ritualne protumjere. Spaljivane su lutke kako bi se neutralizirale vještice, nuđene su zamjene (npr. žrtveni jarac) kako bi se zlo prenijelo, i bajalice, fumigacije i libacije s fiksnim formulama. Sve je to koegzistiralo s templarskim liturgijama i autoritetom bogova, posebno povezanim s liječenjem i zaštitom.

Haruspicin i ekstispicin: molba bogovima s jetrom

Među tehnikama induciranog proricanja, haruspicija - ekstispicija u najširem smislu - bila je kraljica. Postupak je slijedio precizan protokol: Jagnje ili jarac su bili posvećeni i žrtvovani, postavljeno je određeno pitanje bogovima sunca i oluje (Šamašu i Adadu), a utroba, posebno jetra, pregledana je na tragove, reljefima ili nepravilnosti.

Postoje sačuvani izvještaji s vrlo profinjenim tehničkim žargonom: "stanica", "put", "palačka kapija", "pozdrav", "prst"... Izrazi koje danas doslovno prevodimo, ali čija je anatomska identifikacija nesigurna. Uprkos tome, Haruspeks tog vremena znao je kako pročitati te tragove i donijeti presudu.Na primjer, jedan savremeni izvještaj iz vremena Hamurabija opisuje jetru sa „godišnjim dobima“ i „putem“, žučnom mjehurom i „prstom“ po redu, te zaključuje: „Znak je povoljan; ne brinite.“

Priručnici za haruspiku na klinastom pismu bili su opsežni: gotovo stotinu poglavlja u deset tomova, od kojih je šest bilo posvećeno isključivo dijelovima i karakteristikama jetre. Neke formule su, na primjer, precizirale da ako se "dva puta" odvoje desno, neprijatelj će zauzeti prinčevu teritoriju, dok ako skrenu lijevo, Princ bi bio taj koji bi zahtijevao da povrati zemlju od protivnika.Ovaj tehnički jezik koegzistirao je s impresivnom materijalnom kulturom, uključujući i izradu glinenih modela jetre u nastavne svrhe.

Osnovna logika bila je kristalno jasna: ako svaka nesreća ili uspjeh budu posljedica božanske volje, Bilo je moguće pročitati taj testament na fizičkom mediju koje su bogovi "utisnuli" znakovima. Ekstispicin se praktikovao od sumerskog perioda i konsolidovao se na gotovo "forenzičkom" nivou u gradovima poput Marija tokom 19. i 18. vijeka prije nove ere, gdje dokumentacija pokazuje iznenađujući klinički puls.

Spontani znaci: teratoskopija, fizionomija, snovi i sretni dani

Proricanje nije uvijek bilo izazvano; često su se uočavali spontani znaci. Veliki kompendij predznaka, „Ako se grad nalazi na brdu...“, sadržavao je stotine poglavlja s tumačenjima sve vrste fenomena: životinje, biljke, vrijeme, ljudsko ponašanje, zvukovi, glasovi i još mnogo toga. Klasičan primjer: ako zmija prelazi cestu s desna na lijevo, to je dobra reputacija; ako prelazi cestu obrnuto, to je loša reputacija.

Teratoskopija - ili teratomancija - klasificirala je abnormalne porođaje kod ljudi i životinja (s posebnom pažnjom na ovce) u 24 poglavlja. Predviđanja su često uticala na kralja ili zemlju: Ovca koja je rodila tele nagovijestila je smrt monarha i neprijateljski napad; dvije glave, jedna iznad desnog ramena, najavljivale su kugu i pobunu. Za moderno oko, to je katalog nevjerovatnih događaja; za mesopotamskog pisca, mapa političkih i društvenih rizika.

Znaci su također izvučeni iz ljudskih fizičkih karakteristika, sastavljenih u 27 poglavlja pod babilonskim nazivom alamdimmu (fizionomija). Primjeri: ako žena ima veliku glavu, bogatstvo; ako muškarac ima guste obrve, siromaštvo; ako je lijeva bedra prekrivena pjegicama, gubitak imovineOva želja za klasifikacijom pretvorila je tijelo u ploču predznaka.

San se, sa svoje strane, smatrao proricateljskim stanjem sam po sebi. Postojala je čitava knjiga sa oko 3.000 klasifikovanih snova i njihovih tumačenja. Nadalje, hemerološki znaci - koji se odnose na dane - Pomagali su u odabiru povoljnih datuma za gradnju, brak ili početak poljoprivrednih radova., organizirano mjesec po mjesec i koristeći astronomske podatke. Kada je to bilo prikladno, kalendar je određivao najbolje vrijeme za djelovanje ili suzdržavanje.

Haldejska astrologija: Čitanje neba za spašavanje kralja

U prvom milenijumu prije nove ere, posmatranje nebeskog svoda razvilo se u pravu nauku o stanju. Veliki astrološki traktat poznat po svojim prvim riječima, "Kada su bogovi Anu i Enlil posmatrali", bio je podijeljen u 70 poglavlja i četiri toma: Mjesec (s fokusom na pomračenja), Sunce, atmosferske pojave i planete/sazviježđaNije slučajno da "AN" (klinasti znak za "nebo") predvodi ovaj simbolički univerzum.

Kraljevski astronomi su rigorozno mjerili mladi mjesec (prvi rub mladog mjeseca koji je označavao početak mjeseca), opoziciju Sunca i Mjeseca, pomračenja, kišu i grmljavinu. Tumačenje sudbine monarha i zemlje zavisilo je od njihovih izvještaja: mir ili rat, žetva ili glad, poplave ili sušeNeke formule sadržavale su vrlo specifične znakove: ako se Venera pojavi ispred Sunca u sumrak, doći će do pobune ili velike gladi; ako Mjesec pokazuje oreol i dvije zvijezde počivaju unutar njega, vladavina će biti vrlo duga.

A šta ako bi nebesa donijela kobni znak za kralja? Postojali su rituali da se on neutralizira. Pisci su sastavili postupke u djelima kao što je "Oslobađanje od loših znakova" (danas ih stručnjaci povezuju sa nizom Namburbi). U jednom od tih lijekova, utišati loš znak upornog zavijanja psa kod kućeNapravljena je glinena figurica životinje, prekrivena kožom i sa grivom vezanom za rep; mali oltar je postavljen pored rijeke sa hljebom, datuljama, puterom, pivom i tamjanom od kleke; i, nakon što bi recitovao bajalice Šamašu i rijeci, figurica je bačena u vodu kako bi se prenijela i isprala prijetnja. Ključ je bio transformisati nepovoljan znak u ritualnu priču koja bi dobro završila za klijenta.

Pristupačna proricanja i svakodnevna praksa

Nisu svi mogli priuštiti žrtvu. Zato su postojale jeftinije tehnike, koje su bile široko rasprostranjene među stanovništvom. Lekanomantija je koristila posudu s vodom i nekoliko kapi ulja za čitanje vrtloga i figura; aleuromantija je tumačila uzorci razasutog brašna; i libanomantiju, ponašanje dima tamjana. Ova proricanja su koegzistirala s "visokim" proricanjem palate i hrama, ali su se bavila neposrednim pitanjima: putovanja, posao, vjenčanja ili kupovinu.

Granica između magije i religije nikada nije bila kruta. Zloglasne vještice i čarobnjaci mogli su biti progonjeni zbog narušavanja društvenog poretka, ali svećenici i vračari su također koristili magične repertoare za zaštitu. Enki i njegov sin Asalluhi (ili Asariluhi) predvodili su izvođenje bajalica., dok su Nininsina i Gula, boginje zdravlja, borile protiv bolesti egzorcizmom. Nije nedostajalo običaja poput paljenja lutaka kako bi se prekinule kletve ili žrtvovanja zamjenske životinje kako bi se odvratila šteta.

Specijalisti su bili organizovani u korporacije povezane s hramovima. Njihovi uobičajeni zadaci uključivali su preglede jetre, tumačenje snova i astrološka čitanja. Nebeski fenomeni su također bili praćeni - pri čemu su pomračenja Mjeseca bila suštinski loš znak - i analizirano je kretanje životinja (ptice, zmije, stoka), kao i anomalna rođenja. U svakom području, "slučajni" znaci su koegzistirali s induciranim, poput prethodno spomenute libanomantije ili ulja na vodi.

Ekstatično proročanstvo i moć snova u književnosti

Uz tehničko proricanje, cvjetalo je i ekstatičko proricanje: ljudi u transu koji su prenosili poruke iz prvog lica od božanstva. U asirskom svijetu, uslovi majju ("uzeto"), Eššebu ("onaj koji skače") ili zabbu ("u transu") primjenjivali su se na ove posrednike i proročice raggimtu, "vrištači", djelovali su kao glasnogovornici, posebno u hramu Ištare u Arbeli. Proročište upućeno Esarhadonu obećalo je, glasom boginje, da će poraziti i predati njegove neprijatelje pod njegove noge.

U Mariju, na obalama Eufrata, dokumentovano je sljedeće: apilum/apiltum („oni koji odgovaraju“), a kraljevska pisma se odnose na gradske konsultacije - poput izvodljivosti podizanja kapije - s negativnim ekstatičnim izjavama: „neće biti uspjeha“. Ovi transevi mogli su se stimulirati muzikom ili tamjanom od kleke i crvene kleke, čija su eterična ulja povezana s izmijenjenim stanjima svijesti, prema nekim savremenim istraživanjima.

Oneiromantija je također bila kulturni i književni oslonac. Gudea, vladar Lagaša oko 2140. godine prije nove ere, tvrdi da je u snovima primao naređenja za obnovu hramova, pa čak i božanski plan za izgradnju svetišta Ningirsu. Tradicija Enmedurankija (identificiranog kao drevni kralj i prvobitni mudrac) povezana s porijeklom kraljevskog proricanja datira iz vrlo davnih vremena. Predznajući snovi obiluju u mitovima i epovima.Kralj pastir Etana leti na orlu u potrazi za biljkom pomlađivanja; Dumuzi u snu osjeća svoju podzemnu sudbinu nalik Persefoni; a u Epu o Gilgamešu, junaci predviđaju susrete i opasnosti - od divljeg pratioca Enkidua do strašnog Humbabe - kroz vizije u snovima.

Zbog svog društvenog dosega, snovi su zahtijevali stručnjake i posvećene biblioteke. Sastavljani su katalozi hiljada slučajeva, a svećenici koji su "znali sanjati" uživali su veliki ugled. Slično tome, srećni i nesretni dani Uspostavili su kalendare radova i rituala. Znaci, ispravno postavljeni u kalendar, pretvorili su život u pažljivo pregovaranje s bogovima.

Kao što je često slučaj u opsežnim kompilacijama i modernim tekstovima koji šire ove teme, ponekad se pojavljuju bilješke ili elementi koji nisu povezani s temom - na primjer, savremena administrativna obavještenja o komercijalnim povratima ili linkovima za preuzimanje -; važno je razlikovati ove uredničke umetke od historijskog jezgra. fokusirano na pločice, rituale, izvještaje o haruspeksu i astrološke traktate kao što su „Kad bogovi Anu i Enlil“ ili serija za neutralizaciju nepovoljnih predznaka.

Iako je Mezopotamija u fokusu, srodne prakse su koegzistirale u susjednim područjima: Hetiti i Huriti su dijelili mnoge tehnike, doprinoseći varijacijama poput posmatranja zmija ili riba u vrčevima; u Kanaanu je proricanje bilo integrirano u službeni kult s modelima jetre i konsultacijama u kritičnim situacijama; a u iranskoj sferi, Zaratustrine reforme zabranile su ritualnu magiju, iako su proricanje snova, zvijezda i iskušenja vatrom opstali. Ova poređenja pomažu da se shvati, nasuprot tome, sistematična priroda Mezopotamije i njen naglasak na kompendijumima i protokolima.

Posmatran kao cjelina, mesopotamski mozaik predznaka, demona, egzorcizama i tehnika proricanja predstavlja umjetnost življenja pod okom bogova. Od hepatoskopije do palatinalne astrologije, uključujući i skromno domaće lekanomantsko znanje, bili su dio iste gramatike: čitanje znakova, djelovanje u skladu s tim i, kada je znak bio loš, traženje rituala koji ga može promijeniti. Malo je kultura koje su ostavile ovo stalno pregovaranje s božanskim tako dobro dokumentirano.